「出降」 ，無尊降故也。
庶婦：
〈注〉夫「將不受重」者。〈疏〉經云：「於支庶舅姑，為其婦小功。」鄭云：「夫將不受重。」則若《喪服小記》註云：「世子有廢疾，不可立，而庶子立，其舅姑，皆為其婦小功。」則亦兼此婦也。
君母之父母，從母。
〈注〉「君母」，父之適妻也。「從母」，君母之姊妹。〈疏〉此亦謂妾子為適妻之父母及君母姊妹，如適妻子，為之同也。
《傳》曰：「何以小功也？君母在，則不敢不從服。君母不在， 則不服。」
〈注〉「不敢不服」者，恩實輕也。凡庶子為君，母如適子。〈疏〉云「不敢不從服」者，言無情實，但畏敬，故云不敢不從服也。云「君母不在」者，或出或死。云「如適子」者，則如適妻之子。君母在，既為君母父母，其己母之父母或亦兼服之。若《馬氏義》，君母不在，乃可伸矣。
「君子子為庶母慈己」者。
〈注〉《君子子》者，大夫及公子之適妻子。〈疏〉鄭云：「君子子者，大夫及公子之適妻子」者，《禮》之通例。云君子與貴人，皆據大夫已上公子，尊卑比大夫，故鄭據而言焉。又國君之子，為慈母無服，士又不得稱君子，亦復自養子無三母具，故知此二人而已。必知適妻子者，妾子賤，亦不合有三母故也。
《傳》曰：「君子子者，貴人之子也。」為庶母何以小功也？以 慈己加也。
〈注〉云君子子者，則父在也，父沒則不服之矣。以慈己加，則君子子亦以士禮為庶母緦也。《內則》云：「異為孺子，室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。」又曰：「大夫之子有食母，庶母慈己者」，此之謂也。其不慈己，則緦可矣。不言師保慈母，居中服之可知也。〈疏〉「《為庶母何以小功也》發問」者，以諸侯與士之子皆無此服，唯此貴人，大夫與公子之子猶有此服，故發問也。
緦麻三月者。
〈注〉緦，麻布衰裳而麻絰帶也。不言衰絰，略輕服，省文。〈疏〉此章五服之內，輕之極者，故以緦如絲者為衰裳，又以澡治莩垢之麻為絰帶，故曰緦麻也。「三月」者，凡喪服變除，皆法天道，故此服之輕者，法三月一時天氣變，可以除之，故三月也。云「緦麻布衰裳」者，緦則絲也。但古之「緦」、「絲」字通用，故作緦字，直云「而麻絰帶」也。案上《殤小功章》云「澡麻絰帶」，況緦服輕，明亦澡麻可知。云「不言衰絰，略輕服，省文」者，據上殤小功言絰帶，故成人小功於此緦麻有絰帶可知，故云略輕服，省文也。
《傳》曰：「緦者，十五升抽其半，有事其縷，無事其布，曰緦。」
〈注〉謂之緦者，治其縷，細如絲也。或曰：「有絲，朝服用布，何衰用絲乎？」抽猶去也。《雜記》曰：「緦冠繰纓，
族曾祖父母族、祖父母族、父母族、昆弟。」
〈注〉「族曾祖父」者，曾祖昆弟之親也；「族祖父」者，亦高祖之孫，則高祖有服明矣。〈疏〉此即《禮記大傳》云「四世而緦，服之窮也」，名為四緦麻者也。云「族曾祖父母」者，己之曾祖親兄弟也；云「族祖父母」者，己之祖父、從父昆弟也。云「族父母」者，己之父、從祖昆弟也。云「族昆弟」者，己之三從兄弟，皆名為族。族，屬也。骨肉相連屬，以其親盡，恐相疏，故以族言之耳。此四緦麻又與己同出，高祖已上至高祖為四世，旁亦四世。旁四世既有服，於高祖有服明矣。鄭言此者，舊有人解見《齊衰三月章》，直見曾祖父母，不言高祖，以為無服，故鄭從下鄉上推之，高祖有服可知。
庶孫之婦，庶孫之中殤。
〈注〉庶孫者成人大功，其殤中從上，此當為下殤言「中殤」者，字之誤爾。又諸言「中」者，皆連「上下」也。
從祖姑姊妹適人者，報從祖父、從祖昆弟之長殤。
〈注〉不見《中殤》，「中從」下。〈疏〉此一經皆本服小功，是以此經或出適，或長殤降等皆緦麻。云「不見中殤，中從下」者，以其小功之殤，中從下故也。其云「從祖父長殤」，謂叔父者也。
外孫：
〈注〉「女子」，子之子。〈疏〉云「外孫」者，以女出外適而生，故云「外孫。」
從父昆弟姪之下殤、夫之叔父之中殤、下殤。
〈注〉言「中殤」者，中從下。〈疏〉從父昆弟成人大功，長殤在小功，故下殤在此章也。姪者為姑之出降，大功，長中殤，小功，故下殤在此也。夫之叔父成人大功，長殤在小功，故中下殤在此以下傳言之。婦人為夫之族類，大功之殤，中從下，故鄭據而言之也。
從母之長殤報。
〈疏〉「從母」者，母之姊妹，成人小功，故《長殤》在此中下
