侯行納幣禮：緞衣五襲。緞衾褥三床。金項圈一具。金簪三枝。金耳墜全副。定婚日、設宴十三席。娶、日設宴二十席。
伯行納幣禮，與侯同。定婚日，設宴十二席。娶日，設宴十八席。
一、品官行納幣禮：「緞衣四襲，緞衾褥三床，金項圈一具，金簪三枝，金耳墜全副。定婚日設宴十席，娶日設宴十六席。」
二品官行納幣禮：緞衣三襲，緞衾褥二床，金項圈一具，金簪三枝，金耳墜全副。定婚日設宴八席，娶日設宴十二席。
三品官行納幣禮，與二品官同。定婚日宴用牲八。娶日，設宴九席。
四品官行納幣禮：緞衣二襲，緞衾褥二床，金項圈一具，金簪三枝，金耳墜全副。定婚日，宴用牲七。娶日，設宴八席。
五品官行納幣禮，與四品官同。定婚日宴用牲六。娶日，設宴六席。
六品以下官員行納幣禮，與五品官同。定婚日宴用牲五。娶日宴用牲七。
軍民人等婚娶行禮、俱與順治九年定。例同。康熙八年、
《大清會典》。康熙八年定。凡奉
旨賜婚。郡主以下者謝
恩行禮。俱由禮部具題
又定：「出嫁郡主、縣主歸寧，母家有給人口者，不准給。滿洲，准給蒙古、漢人八名。出嫁郡君以下、鄉君以上歸寧，准給蒙古、漢人六名。出嫁鎮國將軍女以下、宗女以上歸寧，准給蒙古、漢人四名。」
婚禮部彙考十
《詩經》。
《𨚍風匏有苦葉》
雝雝鳴鴈，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
〈朱注〉「雝雝」，聲之和也。旭，日初出貌。《昏禮》納采用鴈，親迎以昏而納采，請期，以旦歸妻。以冰泮而納采。請期，迨，冰未泮之時。言古人之于昏姻，其求之不暴而節之以禮如此。〈大全〉鄭氏曰：用鴈者，取其順陰陽往來。自納采至請期皆用昕，親迎用昏。 孔氏曰：「生執之以行禮，故言鴈聲。」六禮唯納徵用幣，餘皆用鴈。用昕者，君子行禮貴其始，親迎用昏。鄭氏云：「取陰陽往來之義。」 程子曰：「鴈取其不再偶也。」《本草注》曰：「鴈為陽鳥，蓋得中和之氣，熱即北，寒即南，以就和氣。所以為贄者，一取其信，一取其」和也。
《朱子》曰：「凡贄，用生鴈左首，以生色繒交絡之。」
安城劉氏曰：「《集傳》但言『納采用鴈』」 者，舉六禮之始耳 。廬陵李氏曰：「娶妻之禮，以昏為期，因以名焉。日入二刻半為昏。」
《豳風東山》
《我徂東山》，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛， 熠燿其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。 其新孔嘉，其舊如之何？
〈傳〉《縭》，婦人之褘也。「母戒女，施衿結帨，九十其儀。」言多儀也。〈箋〉《倉庚》，仲春而鳴，嫁娶之候也。女嫁，父母既戒之，庶母又申之。「九十其儀」，喻丁寧之多。〈正義〉《釋器》云：「婦人之褘謂之縭。縭，緌也。」孫炎曰：「褘，帨巾也。」郭璞曰：「即今之香纓也。褘邪交絡帶繫於體，因名為褘。」緌，繫也。此女子既嫁之所著，示繫屬於人，義見禮記。《詩》云：「親結其縭。」謂母送女，重結其所繫著，以申解之。說者以褘為帨巾，失之也。母戒女禮，施衿結帨，《士昏禮》文。彼注云：「帨，佩巾也」，不解衿之形象。《內則》云：「婦事舅姑，衿纓綦屨。」注云：「衿猶結也。婦人有衿纓，示有繫屬也。」然則衿謂纓也。衿先不在身，故言施。帨則先以佩訖，故結之而已。傳引結帨證此結縭，則如孫炎之說，亦以縭為帨巾，其意異於郭也。《內則》云：「男女未冠笄者，總角衿纓皆佩容臭。」郭以縭為香纓，云「義見《禮記》」，謂此也。按《昏禮》言「結縭」，則縭當「是『帨』」，非香纓也。且未冠笄者佩容臭，又不是示繫屬也。郭言非矣。數從一而至於十，則數之小成，舉九與十，言其多威儀也。《士昏禮》云：「父送女，命之曰：『戒之敬之，夙夜無違命』。母施衿結帨，曰：『勉之敬之，夙夜無違宮事』。庶母及門內，申之以父母之命，命之曰：『敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆』。是戒之申」之之事也。引此者，解父母必親結之意。言九又言「十」者，喻其威儀丁寧之多也。斯于《傳
