可同匹夫之節，以取僵仆？且聖人之禮，毀不滅性，縱 陛下欲自賢于萬代，其若宗廟何？」高祖感其言，乃一 進粥。
太和十五年夏四月。帝始進蔬食。秋九月。卜祥易服。 冬十月詔親行遷廟及縞制親拜山陵。
按《魏書孝文帝本紀》，太和十五年春三月甲辰，謁永 固陵。夏四月癸亥，帝始進蔬食。乙丑，謁永固陵。冬十 月庚寅，車駕謁永固陵。 按《禮志》，「十五年四月癸亥 朔，設薦于太和廟。是日，高祖及從服者仍朝夕臨，始 進蔬食。上哀哭，追感不飯。侍中南平王馮誕等諫，經 宿乃膳。甲子，罷朝夕哭。九月丙戌，有司上言求卜祥 日。」詔曰：「便及此期，覽以摧絕。敬祭卜祥，乃古之成典， 但世失其義，筮曰永吉，既乖敬事之志，又違永慕之 心。今將屈禮厲眾，不訪龜兆，已企及此晦，寧敢重違 冊旨，以異群議。尋惟永往，言增崩裂。」丁亥，高祖宿于 廟。至夜一刻，引諸王、三都大官、駙馬、三公令僕已下， 奏事中散已上及刺史、鎮將，立哭于廟庭，三公令僕 升廟。既出，監御令陳服笥于廟陛南，近侍者奉而升， 列于堊室前席。侍中、南平王馮誕跪奏，「請易服，進縞 冠，皁朝服、革帶、黑屨」，侍臣各易以黑介幘，白絹單衣、 革帶、烏履。遂哀哭，至乙夜盡。戊子。質明，薦羞奏事中 散已上冠服如侍臣，刺史已下無變。高祖薦酌，神部 尚書王諶讚祝，訖，哭拜，遂出。有司陽祥服如前。侍中 跪奏「請易祭服」，進縞冠，素紕白布深衣，麻繩履。侍臣 去幘易幍，群官易服如侍臣，又引入如前。儀。曹尚書 游明根升廟，跪慰復位，哭，遂出。引太守外臣及諸部 渠帥入哭次，引蕭賾使并雜客入。至甲夜四刻，侍御、 散騎常侍、司衛監以上升廟哭，既而出帝出廟，停立 哀哭，久而乃還。十月，太尉丕奏曰：「竊聞太廟已就，明 堂功畢，然亨祀之禮，不可久曠。至于移廟之日，須得 國之大姓，遷主安廟。神部尚書王諶既是庶姓，不宜 參豫。臣昔以皇室宗屬，遷世祖之主，先朝舊式，不敢 不聞。」詔曰：「具聞所奏。尋惟平日，倍增痛絕。今遵述先 旨，營建寢廟，既而粗就。先王制禮，職司有分，移廟之 日，遷奉神主，皆太尉之事，朕亦親自行事，不得越局， 專委大姓王諶，所司惟贊版而已。時運流速，奄及縞 制，復不得哀哭于明堂，從當親拜山陵，寫泄哀慕。」 太和十六年秋，文明太皇太后再周忌日，帝哭于陵， 絕膳三日。
按《魏書孝文帝本紀》，「太和十有六年秋九月辛未，帝 以文明太皇太后再周忌日，哭于陵左，絕膳三日，哭 不輟聲。」 按《禮志》，「太和十六年九月辛未，高祖哭于 文明太后陵左，終日不絕聲，幕越席為次，侍臣侍哭。 壬申，高祖以忌日哭于陵左，哀至則哭，侍哭如昨。帝 二日不御膳，癸酉，朝中夕三時哭拜于陵前。夜宿監 元」殿。是夜徹次。甲戌，帝拜哭辭陵，還永樂宮。
太和十九年三月，太師馮熙薨，議幼子居喪制。帝舉 哀制服，親臨墓所。五月，廣川王諧薨，詔議三臨禮。又 王妃薨於代京，詔不得以尊就卑。
按《魏書孝文帝本紀》：太和十有九年春三月戊子，太 師馮熙薨。夏五月己巳，廣川王諧薨。 按《禮志》，太和 十九年，太師馮熙薨，有數子，尚幼，議者以為童子之 節，事降成人，謂為衰而不裳，免而不絰，又無腰麻繆 垂，唯有絞帶。時博士孫惠蔚上書言：「臣雖識謝古人， 然微涉傳記，近取諸身，遠取諸禮，驗情以求理，尋理 以」推制，竊謂童子在幼之儀，居喪之節，冠杖之制，有 降成人，衰麻之服，略為不異。以《玉藻》二簡，微足明之 曰：童子之節，錦紳并細錦即大帶。既有佩觿之革，又 有錦紐之紳。此明童子雖幼，已備二帶，以凶類吉，則 腰絰存焉。又曰：「童子無緦服。」鄭注曰：「雖不服緦，猶免 深衣。」是許其有裳，但不殊上下。又深衣之制，長幼俱 服，童子為服之緦，猶免深衣，況居有服之斬，而反無 裳乎？臣又聞先師舊說，童子常服類深衣，衰裳所施， 理或取象，但典無成言，故未敢孤斷。又曰：「聽事則不 麻。」則知不聽事麻矣。故《注》曰：「無麻往給事。」此明族人 之喪，童子有事，貫絰帶麻，執事不易，故暫聽去之，以 便其使。往則不麻，不往「則絰。」如使童子，本自無麻，《禮》 腰首聽與不聽，俱闕兩絰，唯舉無麻，足明不備，豈得 言「聽事則不麻」乎？以此論之，有絰明矣。且童不杖不 廬之節，理儉於責。〈疑〉不裳不絰之制，未睹其說。又臣 竊解童子不衣裳之記，是有聞之言，將謂童子時甫 稚齡，未就外傅，出則不交族人，內則事殊長者，餕旨 父母之前，往來慈乳之手，故許其無裳，以便易之。若 在志學之後，將冠之初，年居二九，質並成人，受道成 均之學，釋菜上庠之內，將命孔氏之門，執燭曾參之 室，而唯有掩身之衣，「無蔽下之裳」，臣愚未之安矣。又 女子未許嫁，二十則笄，觀祭祀，納酒漿助奠，廟堂之 中，觀禮至敬之處，其于婉容之服，寧無其備？以此推 之，則男女雖幼，理應有裳。但男子未冠，禮謝三加；女 子未出，衣殊狄褖，無名之服，《禮》文罕見。童子雖不當 室，苟以成人之心，則許其人服。緦之絰，輕猶有絰，斬
