〈注〉以木覆棺上而塗之，為火備。
卒塗，祝取銘置于肂，主人復位，踊，襲。
〈注〉為銘設柎，樹之肂東。〈疏〉上文始死則作銘，訖置於重。今殯訖，取置於肂上，銘所以表柩故也。
乃奠燭，升自阼階。祝執巾席從，設于奧，東面。
〈注〉執燭者先升堂照室，自是不復奠於尸。祝執巾與執席者從入，為安神位。室中西南隅謂之「奧。」執燭南面，巾委於席右。〈疏〉云「執燭者先升堂照室」者，以其設席於奧，當先照之為明也。云「自是不復奠於尸」者，鄭欲解自始死以來襲奠、小斂奠皆在尸旁，今大斂奠不在西階上，就柩所，故於室內設之。自此已下，朝夕奠、朔月薦新奠，皆不於尸所，總解之，知執燭南面者，以其燭先入室，南面照之便故也。云「巾委於席右」者，以巾為神，故知委於席右也。
燭反降及執事執饌。
〈注〉東方之饌：
士盥，舉鼎入，西面北上，如初。載魚，左首，進鬐三列。腊 進柢。
〈注〉「如初」，如小斂，舉鼎、執匕俎，扄鼏朼載之儀。魚左首設而在南，鬐脊也。左首進鬐，亦未異於生也。凡未異於生者，不致死也。古文首為手，鬐為耆。
祝執醴如初，酒、豆、籩、俎從，升自阼階，丈夫踊，甸人徹 鼎。
〈注〉如初祝、先升〈疏〉以其小斂，祝執醴，醴在先，此云「如初」，故知祝先升也。
奠由楹內入于室，醴酒北面。
〈注〉亦如初。〈疏〉以其小斂之醴酒先升，北面西上。此《經》亦言「北面」，明與《小斂》同，故云「亦如初。」
設豆右菹，菹南栗，栗東，脯、豚當、豆、魚，次腊特于俎北， 醴、酒在籩南，巾如初。
〈注〉右菹，菹在醢南也。此左右異於魚者。載者統於執，設者統於席。醴當栗南，酒當脯南。
既錯者出，立于「戶西，西上。祝後闔戶，先由楹西，降自 西階。婦人踊。奠者由重南，東。丈夫踊。」
〈注〉「為神憑依」之也。〈疏〉鄭解：「丈夫見奠者至重即踊」者，重主道為神憑依之，故丈夫取以為踊節也。
賓出，婦人踊，主人拜送于門外，入及兄弟北面哭殯。 兄弟出，主人拜送于門外。
〈注〉小功已下，至此可以歸異門。大功亦存焉。
眾主人出門，哭止，皆西面，于東方闔門。
主人揖就次。
〈注〉次，謂斬衰倚廬，齊衰堊室也。大功有帷帳，小功緦麻，有床笫可也。〈疏〉凡言「次」者，「廬，堊室」以下總名，是賓客所在，亦名次也。
「君若有賜焉，則視斂。」既布衣，君至。
〈注〉賜，恩惠也。斂，大斂。君視大斂，皮弁服，襲裘。主人成服之後，往，則錫衰。
主人出迎于外門外，見馬首不哭，還入門右，北面，及 眾主人袒。
〈注〉不哭，厭於君，不敢伸其私恩。
巫止于廟門外，祝代之，小臣二人執戈先，二人後。
〈注〉巫掌招彌，以除疾病。小臣掌正君之法儀者。《周禮》：男巫，王弔則與祝前，喪祝，王弔則與巫前。《檀弓》曰：「君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈以惡之，所以異於生也。」皆天子之禮。諸侯臨臣之喪，則使祝代巫執茢居前，下天子也。小臣君行則在前後君升則俠阼階北面。凡宮有鬼神曰廟。
「君釋采入門」，主人辟。
〈注〉釋采者，祝為君禮門神也。必禮門神者，明君無故不來也。《禮運》曰：「諸侯非問疾弔喪，而入諸臣之家，是謂君臣為謔。」
君升自阼階，西鄉，祝負墉南面，主人中庭。
〈注〉祝南面，房中東鄉。君牆謂之「墉。」主人中庭，進益北。
君哭，主人哭拜稽顙，成踊，出。
〈注〉出，不敢必君之卒斂事。
君命反行事，主人復位。
〈注〉大斂事。
君升主人，主人西楹東，北面。
〈注〉命主人使之升。
升公卿大夫繼主人東上，乃斂。
〈注〉「公，大國之孤」，四命也
；
卒，公卿大夫逆降復位，主人降出。
〈注〉逆降者後，升者先，降位，如朝夕哭弔之位。〈疏〉「卒」者，謂卒斂也。
君反主人，主人中庭。君坐撫，當心。主人拜稽顙，成踊， 出。
〈注〉撫手按之，「凡馮尸，興必踊。」
君反之，復初位。眾主人辟于東壁，南面。
〈注〉以君將降也。南面，則當坫之東。
君降，西鄉，命主人馮尸。主人升自西階，由足西面馮
