舉鼎入升，皆如初奠之儀。執朼釋匕于鼎，俎行，朼者 逆出。「甸人徹鼎。」其序：醴、酒、菹、醢、黍、稷、俎。
〈注〉《俎行》者，俎後執，執俎者行，鼎可以出其序，升入之次。
其設于室，豆錯，俎錯，腊特，黍稷當籩位，敦、啟會，卻諸 其南，醴酒位如初。
〈注〉當籩位，俎南黍，黍東稷，會蓋也。今文無敦
祝與執豆者巾，乃出。
〈注〉共為之也。
主人要節而踊，皆如朝夕哭之儀。月半不殷奠。
〈注〉殷，盛也。士月半不復如朔。盛奠下尊者。
有薦新，如朔奠。
〈注〉「薦五穀。」若時果物新出者。
徹朔奠，先取醴酒，其餘取先設者。敦啟會，面足，序出 如入。
〈注〉啟會徹時，不復蓋也。面足執之，令足間鄉前也。敦有足，則敦之形如今酒敦。
其「設于外如于室。」
〈注〉《外序》「西南。」
「筮宅」，冢人營之。
〈注〉宅，葬居也。冢人，有司掌墓地兆域者。營猶度也。《詩》云：「經之營之。」〈疏〉案《周禮》有冢人，掌公墓之地，辨其兆域。此士亦有冢人，掌墓地兆域，故云「冢人營之」也。
掘四隅，外其壤；掘中，南其壤。
〈注〉為葬將北首故也。
既朝哭，主人皆往兆南，北面，免絰。
〈注〉兆，域也。新營之處。免絰者，求吉，不敢純凶。
命筮者，在主人之右。
〈注〉命尊者，宜由右出也。《少儀》曰：「贊幣自左，詔辭自右。」
《筮》者東面抽上韇，兼執之，南面受命。
〈注〉韇，藏筴之器也。「兼」與筴執之。今文無兼。
命曰「哀子」，某為其父某甫筮宅度茲，幽宅兆基，無有 後艱。
〈注〉某甫，且，字也。若言山甫、孔甫矣。宅，居也。度，謀也。茲，此也。基，始也。言為其父筮葬，居今謀此，以為幽冥居兆域之始，得無後，將有艱難乎？艱難，謂有非常，若崩壞也。《孝經》曰：「卜其宅兆而安厝之。」古文無兆，基作期。
筮人許諾，不述命，左還，北面指中封，而《筮》卦者在左。
〈注〉述，循也。既受命而申言之曰述。不述者，《士禮略》：凡筮因會命，筮為述。命，中封，中央壤也。卦者，識爻卦畫。地者。古文述皆作術。
卒《筮》，執卦以示命筮者，命筮者受視，反之，東面。《旅》占 卒進，告于命筮者，與主人占之，曰：「從。」
〈注〉「卒筮卦」者，寫卦示主人，乃受而執之。旅，眾也，反與其屬共占之。謂掌《連山》《歸藏》《周易》者。從猶吉也。
主人絰哭不踊。若不從，筮擇如初儀。
〈注〉更擇地而筮之。
歸殯前北面哭，不踊。
〈注〉「《易》位而哭」明非常。
《既井槨》，主人西面拜工，左還槨，反位，哭，不踊。婦人哭 于堂。
〈注〉既，已也，匠人為槨，刊治其材，以井構於殯門外也。「反位」，拜位也。既哭之，則往施之竁中矣。主人還槨，亦以既朝哭矣。〈疏〉「自此盡『亦如之』」，論將葬須觀知槨材與明器之材善惡之事。
獻材于殯門外，西面，北上，綪，主人遍視之，如哭槨。獻 素、獻成，亦如之。
〈注〉《材》，明器之材，視之亦拜。工左還形法，定為素，飾治畢為成。
卜日「既朝哭，皆復外位。卜人先奠龜于西墪上，南首， 有席，楚焞置于燋，在龜東。」
〈注〉楚，荊也。荊，焞所以鑽灼龜者；燋，炬也，所以燃火者也。《周禮》：菙氏「掌共燋挈，以待卜事。」凡卜，以明火，爇燋燧灼其焌契，以授卜師，遂以役之。
族長涖卜，及宗人吉服立于門西，東面南上。占者三 人在其南，北上。卜人及執燋席者在塾西。
〈注〉《族長》有司，掌族人親疏者也。涖，臨也。吉服，服元端也。占者三人。掌玉兆、瓦兆，原兆者也。在塾西者，南面東上。
闔東扉，主婦立于其內。
〈注〉扉，門扉也。
席於闑西閾外。
〈注〉為卜者也。
宗人告事具。主人北面免絰，左擁之，涖卜。即位于門 東，西面。
〈注〉涖卜，族長也。更西面，當代主人命卜。
卜人抱龜燋先奠。龜，西首，燋在北。
〈注〉既奠燋，又執龜以待之
