徹者。入，丈夫踊設于西北，婦人踊。
〈注〉「猶《阼階》」，升時也，亦既盥乃入，入由重東而主人踊。猶其升也，自重北西面而徹，設于柩車西北，亦由序西南。〈疏〉云「徹者入」者，謂將設葬奠，先徹祖奠，故云徹者入。
「徹」者東。
〈注〉由柩車北東，適葬，奠之饌。〈疏〉以其徹訖，當設葬奠，故徹者由柩車北東設葬奠之饌，取而設于柩車西也。
《鼎》入。
〈注〉「舉入陳之」也。陳之，蓋於《重》東北，西面北上如初。〈疏〉以其徹者既東，當設葬奠，故五鼎皆入陳也。
乃奠豆南上綪，籩蠃醢南，北上綪。
〈注〉《籩蠃》，醢南辟醴酒也。〈疏〉云「籩蠃醢南，辟醴酒也」者，如上所饌，則先饌脾析於西南，次北脾醢，次東葵菹，次南蠃醢，陳設要方，則四籩豆亦宜設於脾析已南，綪之為次。今不於脾析已南為次，而於蠃醢已南為次，故知辟醴酒，醴酒當設在脾析之南可知也。
俎二，以成南上，不綪《特鮮》獸。
〈注〉成猶併也。不綪者，魚在羊東，腊在豕東。古文特為俎。
醴酒在籩西，北上。
〈注〉統於豆也。〈疏〉云「統於豆也」者，豆即脾析也。以其云「北上」，上謂二甒醴酒繼豆言北上，故云統於豆也。
奠者出，主人要節而踊。
〈注〉亦以往來為節。奠由《重》北，西。既奠由《重》南，東。
甸人抗重，出自道，道左倚之。
〈注〉「還重不言甸人抗重。」言之者，重既虞，將埋之，言其官使守視之。抗，舉也。「出自道出」，從門中央也。「不由闑東西」者，重不反變於恆。「出入道左」，主人位。今時有死者，鑿木置食其中，樹於道側由此。〈疏〉自此盡「徹者，出踊如初。」論將葬重及車馬之等以次出之事。
薦馬，馬出自道，車各從其馬，駕于門外，西面而俟，南 上。
〈注〉「南上」，便其行也。行者乘車在前，道槁序從。〈疏〉云「行者乘車在前，道槁，序從」者，案下記云「乘車載旃，道車載朝服，槁車載蓑笠」，是序從也。
徹者入，踊如初。徹巾、苞牲，取下體。
〈注〉苞者，象既饗而歸賓俎者也。取下體者，脛骨象行，又俎實之終始也。士苞三個，前脛折取臂臑，後脛折取骼，亦得俎釋三個。《雜記》曰：「父母而賓客之，所以為哀。」
不以魚腊。
〈注〉非正牲也。〈疏〉云「非正牲也」者，正牲謂上三牲，魚、腊非正牲，故不以魚、腊載之，故云非正也。
行器。
〈注〉《目》：「葬行明器」，在道之次。〈疏〉苞牲訖，明器當行鄉壙，故云行器。云「目葬行明器」者，即下云「茵苞」已下是也，故云「目葬行」也。
茵，苞器序從
〈注〉如其陳之先後。〈疏〉此直云「序從」者，序從，即上文「器西南上茵苞」已下是也。故此亦言茵苞，以其為首故也。
《車從》。
〈注〉次器。〈疏〉上陳明器訖，次列車以從明器，故云「次器」也。
徹者出，踊如初。
〈注〉於是廟中當行者唯柩車。〈疏〉徹者，謂苞牲訖，當徹去。所釋者，出廟門分禱五祀者，徹者出時主人踊。云「於是廟中當行者唯柩車」者，以其上文明器及車馬鄉壙者皆出，唯有柩車在廟未出，故云「於是廟中當行者唯柩車」也。
主人之史請讀賵，執算，從柩東，當前束，西面，不命毋 哭。哭者相止也。「唯主人、主婦哭，燭在右，南面。」
〈注〉史北面請，既而與執算，西面於主人之前讀書釋算。燭在右，南面炤書，便也。古文算皆為筴。〈疏〉自此盡「滅燭」出論讀賵遣之事。
讀書釋算則坐。
〈注〉必釋算者榮其多。〈疏〉讀《書》者，立讀之敬也。釋算者，坐為釋之，便也。云「必釋算者，榮其多」者，以其所賵之物言之，亦得。今必釋算，顯其數者，榮其多故也。
卒命哭，滅燭，書，與算執之以逆出。
〈注〉卒，已也。〈疏〉言「逆出」，則入時長在前，出時長在後。燭言滅，不言「出」者，以其燭已滅，不待言燭出，其人亦出可知。
公史自西方東面，命「毋哭。」主人主婦皆不哭，讀遣卒 命哭，滅燭出
