〈注〉賓。弔者，眾賓之長也，反而亡焉，失之矣，於是為甚，故弔之。弔者北面，主人拜于位。不北面，拜賓東者，以其亦主人位也。古文無「曰」字。
賓降，出，主人送于門外，「拜稽顙。」
〈疏〉此於《雜記》五賓當相見之賓，故鄭上注云「舉中焉」，明五賓皆依節而弔也。
遂適殯宮，皆如啟位，拾踊三。
〈注〉啟位：婦人入升堂，丈夫即中庭之位。
兄弟出，主人拜送。
〈注〉《兄弟》小功以下也；異門大功，亦可以歸。
眾主人出門，哭止，闔門。主人揖眾主人，乃就次。
〈注〉「次《倚廬》」也。
猶朝夕哭不奠。
〈注〉是日也，「以《虞》易奠。」〈疏〉自啟殯以來常奠，今反哭，至殯宮猶朝夕哭，如前不奠耳。《檀弓》云：「葬日虞，弗忍一日離也。」是日也，以虞易奠，故不奠也。
《三虞》
〈注〉虞，喪祭名。虞，安也。骨肉歸於土，精氣無所不之，孝子為其彷徨，三祭以安之。朝葬，日中而虞，不忍一日離。〈疏〉云：「虞，喪祭名。日中而虞，不忍一日離。」皆《檀弓》文。案彼云：「葬日虞，弗忍一日離也。」又云：「卒哭曰成事。」是日也，以吉祭易喪祭，喪祭則三虞也。云「虞，安也」者，主人孝子葬之時，送形而往，迎魂而返，恐魂神不安，故設三虞以安之。云「骨肉歸于土，精氣無所不之」者，案《檀弓》云：「延陵季子葬其長子於嬴博之間，既窆，左袒，右還」其封。云「骨肉歸復于土，命也。若魂氣則無不之也。」是其骨肉歸于土，精氣無所不之之事。言此者，欲見迎魂而反，以虞祭安之，是以鄭云「孝子為其彷徨，三祭以安之。」云「朝葬，日中而虞」，即《檀弓》所云「葬日虞，弗忍一日離」，又下《士虞記》亦云「日中而行事」是也。
卒哭：
〈注〉卒哭，三虞之後，祭名。始朝夕之間，哀至則哭，至此祭止也，朝夕哭而已。
明日，以其班祔。
〈注〉班，次也。祔，卒哭之明日祭名。祔猶屬也。祭昭穆之次而屬之。〈疏〉云「班次也」者，謂昭穆之次第。云「祔，卒哭之明日祭名」者，以卒哭用剛日，祔用柔日，是以下《士虞記》云「卒哭祭」即云明日，以其班祔，故云「卒哭之明日祭名。」云「祔猶屬也，祭昭穆之次而屬之」者，以其孫祔於祖，孫與祖昭穆同，故以孫連屬於祖，而就祖而祭之也。
