喪葬部彙考七

周七

按儀禮士喪禮記

〈疏〉凡記者皆是經，不具，記之使充《經》，文理備足也。

士處適寢，寢東首于北墉下。

〈注〉將有疾，乃寢於適室。《今文》處為「居，于」，為「於。」〈疏〉云「將有疾，乃寢於適室」者，以《士喪》篇首云「士死於適室」，此記云「適寢」者，適室一也，故互見其文。若不疾，則在燕寢，將有疾，乃寢臥于適室，故變「室」為寢也。云「東首」者，鄉生氣之所。云「墉下」者，墉謂之牆，《喪大記》謂之北牖下，必在北墉下，亦取十一月一陽生於北，生氣之始也。《士喪禮》論其死事，故不云疾，此記人記其不備。凡人死皆因疾，故記其疾之所在也。

有疾疾者、齊

〈注〉正情性也。《適寢》者，不齊，不居其室。〈疏〉云「有疾」者，既有疾，當齊戒，正情性故也。云「適寢者，不齊，不居其室」者，案《鄉黨》，孔子齊居必遷坐。又《祭義》云「致齊於內，散齊於外」，皆在適寢。但散齊得鄉外，故云於外耳。是其齊居適寢也。

養者皆齊。

〈注〉憂也。〈疏〉案《曲禮》云：「父母有疾，冠者不櫛，行不翔，笑不至矧，怒不至詈，不飲酒食肉，疾止復故。」男女養疾皆齊戒，正情性也。

徹琴瑟。

〈注〉去樂。〈疏〉「君子無大故，琴瑟不離其側。」今以父母有疾，憂不在于樂，故去之。

疾病內外皆埽。

〈注〉為有賓客來問也。疾甚曰「病。」〈疏〉云「疾甚曰病」者，則外內皆埽，為賓客來問疾，自潔清也。

徹褻衣，加新衣。

〈注〉故衣垢汙為，來人穢惡之。〈疏〉此文承疾病者及養病者，則徹褻衣。據死者而言，則生者亦去故衣，服新衣矣。「徹褻衣」，謂故元端已有垢汙，故來人穢惡，是以徹去之。「加新衣」者，謂更加新朝服。

御者四人，皆坐持體。

〈注〉「為不能自轉側。」御者，今時侍從之人。〈疏〉案《喪大記》云「體一人」，注云：「為其不能自伸屈也。」若然，四體各一人，亦為不能自轉側。《詩》云「輾轉反側」，據身；云「不能自屈伸」，據手足，二文相兼乃具。云「御者，今時侍從之人」者，士雖無臣，亦有侍御僕從之人，終於其手也。

男女改服。

〈注〉為賓客來問病，亦朝服，主人深衣。

屬纊以俟絕氣。

〈注〉為其氣微難節也。纊新絮。〈疏〉《喪大記》云：「纊，今之新綿，易動搖，置口鼻之上以為候。」亦二注相兼乃具。云。「纊，新絮」，即新綿。《禹貢》豫州貢纖纊，明纊，新綿也。

《男子不絕於婦人之手，婦人不絕於男子之手》。

〈注〉備褻。〈疏〉案《喪大記》注云：「君子重終，為其相褻。」若然，疾時使御者持體，并死于其手。若婦人，則內御者持體，還死於其手。故《喪大記》云：「其母之喪，則內御者抗衾而浴。」僖公三十三年冬，公薨于小寢。《左氏傳》曰：「即安也。」注云：「小寢，夫人寢也。」禮，男子不絕於婦人之手。今僖公薨于小寢，譏其近女室，是男子不絕於婦人之手，備褻也。

乃行禱於五祀。

〈注〉盡孝子之情，五祀，博言之士。二祀，曰「門」，曰行。〈疏〉云「盡孝子之情」者，死期已至，必不可求生。但盡孝子之情，故行禱五祀，望祐助病者，使之不死也。云「五祀，博言之士，二祀曰門，曰行」者，《祭法》文。今禱五祀是廣，博言之望助之者眾，其言五祀，則與諸侯五祀同，則《祭法》云諸侯五祀是也。

乃卒。

〈注〉卒，終也。〈疏〉自此盡「遷尸」，論上篇始死遷尸於南牖之事。《曲禮》與《爾雅》皆云：「大夫曰卒，士不祿。」今士不言不祿，而云卒者，義取君子曰終，小人曰死，故鄭云：「卒，終也。」美言之使與大夫同稱也。

主人啼，兄弟哭。

〈注〉「哀，有甚有否。」於是始去冠而笄纚，服深衣。《檀弓