曰：「始死，羔裘，元冠者易之。」
設床笫，當牖衽，下莞上簟，設枕。
〈注〉病卒之間廢床，至是設之，事相變。衽，臥席，古文「笫」為「茨。」〈疏〉經直云「士死于適室，幠用斂衾」，不云此等之事，故記人言之也。云「病卒之間廢床，至是設之」者，《喪大記》云：「疾病，寢東首於北墉下廢床。」是其始死，亦因在地無床，復而不蘇，乃設床於南牖下，有枕席，是病卒之間廢床，於是設之。云「事相變」者，謂疾病時去床，既死設床，是生死事相變也。
遷尸。
〈注〉「徙於牖下也。」於是幠用斂衾。〈疏〉云「徙於牖下」者，即上文床笫當牖者也。「於是幠用斂衾」者，釋《士喪禮》幠用斂衾之時節也。
復者朝服，「左執領，右執要」，招而左。
〈注〉「衣朝服」，服未可以變。〈疏〉云「招而左」者，以左手執領，還以左手以領招之。必用左者，招魂所以求生，左陽，陽主生，故用左也。復者，士之有司著朝服，左執領，謂爵弁服也。云「衣朝服，服未可以變」者，謂始死未可以變之服凶服，以其復所以求生故也。《喪大記》「小臣復，復者朝服。」彼言小臣，據君則上下尊卑，復者皆朝服也。
「楔」貌如軛上兩末。
〈注〉事便也。今文軛。作厄。〈疏〉云「如軛」者，軛如馬鞅，軛馬領，亦上兩末，令以屈處入口，取出時易，故鄭云事便也。此角柶異於吉時所用也。
綴足，用燕几校，在南，御者坐持之。
〈注〉校，脛也。尸南首几脛在南以拘足，則不得辟戾矣。古文校為枝。〈疏〉云「几脛在南以拘足，則不得辟戾矣」者，古者几兩頭各施兩足，今則夾以豎用之。尸南首，足鄉北，故以几腳鄉南以夾足，恐几欹側，故使生存侍御者一人坐持夾之，使足不辟戾，可以著屨也。
「即床而奠」，當腢用吉器，若醴若酒，無巾柶。
〈注〉腢，肩頭也。用吉器，未變也。或卒無醴，用新酒。〈疏〉即，就也，謂就尸床而設之。尸南首，則在床東當尸肩頭也。此即《檀弓》云「始死之奠，其餘閣也與？」云「用吉器，器未變也」者，謂未忍異於生，故未變。至小斂奠，則變毼豆之等為變矣。
赴曰「君之臣某死。」赴母、妻、長子，則曰「君之臣某之某 死。」
〈注〉赴，走告也。今文「赴」作「訃。」〈疏〉云「母妻長子，則曰君之臣某之某死者」，上某是書名，下某是母妻長子。假令長子則云長子某。若母、妻，則婦人不以名行，直云母與妻也。
室中，唯主人、主婦坐。兄弟有命夫、命婦在焉，亦坐。
《注》：「別尊卑也。」
尸在室，有君命，眾主人不出。
〈注〉不二主。〈疏〉經直云主人唯君命出，不言眾主人，故記人辨之。云眾主人不出，在尸東耳。云「不二主」者，《曾子問》云「喪有二孤，廟有二主」，為非禮。不云不二孤而云「不二主」者，彼廟主與喪孤相對，此孤不對廟主，孤亦是喪主，故以主言之也。
襚者，「委衣于床，不坐。」
〈注〉床高由便。〈疏〉云「床高由便」者，《曲禮》云：「授立不跪，授坐不立。」此委衣於床者，不坐，委之以床高，亦如授立不坐之義，故云由便也。
其襚于室戶西，北面致命。
〈注〉始死時也。〈疏〉云「始死時」者，謂未小斂之前，尸在室中戶西，故北面致命。若小斂之後，奉尸侇於堂前中庭，北面致命。
夏，祝淅米，差盛之。
〈注〉差擇之。〈疏〉《經直》云「祝淅米于堂，南面用盆」，不言夏與盛之，故記人言之。
御者四人，抗衾而浴，襢笫。
〈注〉抗衾，為其裸裎蔽之也。襢，袒也。袒簀去席，盝水便。
其母之喪，「則內御者浴，鬠無笄。」
〈注〉內御，女御也。無笄，猶丈夫之不冠也。〈疏〉云「內御，女御也」者，以婦人稱內，故以女御為內御。婦人不死男子之手，故知內御女御也。
設明衣，婦人則設中帶。
〈注〉「中帶」，若今之褌襂。〈疏〉經直云「設明衣」，不辨男子與婦人，故此記人云「設明衣」者，男子其婦人則設中帶。鄭云「中帶若今褌襂」者，鄭舉其驗而言。但男子明衣之狀，鄭不明言，亦當與中帶相類，有不同之處，故別。雖名中帶，亦號明衣，取其圭潔也。
卒洗貝反于笲實貝柱，右齻左齻。
〈注〉象齒堅。〈疏〉《經》直云「實貝於尸」，左右及中，不言遠近，故記人辨之云「右齻」，左齻，謂牙兩畔最長者，象生時齒堅也。
夏祝，徹餘飯
