〈注〉徹去鬻。〈疏〉經不言「夏祝徹」，故記人言之。
《瑱》，塞耳。
〈注〉塞，充窒。〈疏〉《經》直云「瑱用白，纊用掩之」，不云「塞耳」，恐同生人縣于耳旁，故記人言之也。
掘坎，南順，廣尺，輪二尺，深三尺，南其壤。
〈注〉南順統於堂。輪，從也。今文掘為坅。〈疏〉《經》直云「甸人掘坎于階間」，不辨大小，故記人明之。
垼，用「塊。」
〈注〉塊，堛也。古文垼為「役。」〈疏〉云「塊，堛」者，《爾雅釋言》文。孫氏云：「堛，土塊也。」
明衣裳，用幕布，袂屬幅，長下膝。
〈注〉《幕布》，帷幕之布，升數未聞也。「屬幅」，不削幅也。長下膝，又有裳於蔽下體深也。
有前後裳，不辟，長及觳。
〈注〉不辟，積也。觳，足跗也。凡他服，短無見膚，長無被土。
「縓」，《綼緆》。
〈注〉一染謂之「縓」，今紅也。飾裳在幅曰「綼」，在下曰緆。
緇，純。
〈注〉「七入為緇。」緇，黑色也。「飾衣曰純」，謂領與袂。衣以緇，裳以縓，象天地也。
設握裹親膚，繫鉤中指結于掔，
〈注〉掔，掌後節中也。「手無決」者，以握繫一端繞掔，還從上自貫，反與其一端結之。〈疏〉「手無決」者，以其《經》已云「設握麗于掔，與決連結」，據右手有決者，不言左手無決者，故記之云「以握繫一端繞掔，還從上自貫，反與其一端結之」者，案上文握手用元纁裹，長尺二寸。今裹親膚，據從手內置之，長尺二寸，中掩之手纔相對也。兩端各有繫，先以一端繞繫一匝，還從上自貫，又以一端鄉上鉤中指，反與繞掔者。結於掌後節中。
甸人「築坅坎。」
〈注〉築實土，其中堅之，穿坎之名，一曰「坅。」〈疏〉《經》直云「甸人掘坎」，不云「還使甸人築」，故記人明之，還使甸人築之也。
隸人《涅廁》。
〈注〉《隸人》，罪人也，今之徒役作者也。涅，塞也。為人復往褻之，又亦鬼神不用。
「《既襲》宵」，為燎于中庭。
〈注〉宵夜。〈疏〉士之喪，死日而襲，《經》不云「中庭設燎」，故記明之也。
厥明滅燎，陳衣。
〈注〉《記節》：〈疏〉云「記節」者，為小斂陳衣，當襲之，明旦滅燎之時，故記節。正《經》不云，故記人以明之也。
凡絞紟用布，倫如朝服。
〈注〉凡凡，小斂、大斂也。倫，比也。今文無紟。古文倫為「輪。」〈疏〉言「凡」，非一之言，以其惟小斂至大斂有絞，大斂又有紟，故知凡中有大小斂也。言「類如朝服」者，《雜記》云「朝服十五升」是也。
設棜于東堂下，南順。齊于坫，饌于其上，兩甒醴、酒，酒 在南，篚在東，南順。實角觶四、木柶二、素勺二，豆在甒 北，二以並籩，亦如之。
〈注〉棜，今之轝也。「角觶四，木柶二，素勺二」，為夕進醴酒兼饌之也。勺二，醴酒各一也。豆籩二以並，則是大斂饌也。記於此者，明其他與小斂同。陳古文角觶為「角柶。」〈疏〉自此盡《出室》，論陳大小斂奠，記經不備之事。
凡籩豆實具，設皆巾之。
〈注〉籩豆偶而為具，具則於饌，巾之。巾之加飾也。明《小斂》「一豆一籩，不巾，
觶俟時而酌，柶覆加之。面枋及錯建之。」
〈注〉時朝夕也。《檀弓》曰：「朝奠日出。夕奠逮日。」〈疏〉言此者，記人恐饌時已酌於觶，故記云「俟時而酌」也。引《檀弓》者，謂時是朝夕之時，必朝奠待日出，夕奠須日未沒者，欲得父母之神隨陽而來故也。
小斂，辟奠，不出室。
〈注〉「未忍神遠之也。」「辟襲，奠以辟斂。」既斂，則不出於室，設于序西南，畢事而去之。
《無踊節》。
〈注〉其哀未可節也。〈疏〉自死至此為節，賓主拾踊有三者三，有踊節，而云無踊節者，除三者三之外，其間踊皆無節，即上文「踊無算」是也。云「其哀未可節也」，亦謂三者三之外，無踊節而言也。
既馮尸，主人袒，髺髮絞帶，眾主人布帶。
〈注〉「眾主人齊衰」以下。〈疏〉小斂于尸內訖，主人袒髺髮散帶垂。《經》不云「絞帶」，及齊衰以下布帶事，故記者言之。
大斂于阼。
〈注〉未忍便離主人位也。主人奉尸斂于棺，則西階上賓之。〈疏〉經大斂時，直云「布席如初」，不言其處，故《記》云「大斂于阼。」阼是主人位，故鄭云「未忍便離主
