人位也。云「主人奉尸斂于棺，則西階上賓之」 者，喪事所以即遠，斂訖即奉尸斂于棺，賓客之故。《檀弓》云「周人殯于西階，則猶賓之」 是也。
大夫升自西階，階東北面，東上。
〈注〉視斂，〈疏〉知「視斂」者，以其文承《大斂》下，故知大夫升為視斂也。
既馮尸，大夫逆降，復位。
〈注〉中庭西面位：〈疏〉知「大夫位在中庭西面」者，上篇《朝夕哭》云「主人入堂下，直東序西面」，卿大夫在其南。卿大夫與主人同西面向殯，故知大夫位在中庭西面也。
巾奠。執燭者「滅燭出，降自阼階，由主人之北、東。」
〈注〉巾奠而室事已。〈疏〉上篇大斂奠時，直云「乃奠燭升自阼階」，無執燭，降由主人之北，故記人言之。云由主人之北，東也。云「巾奠而室事已」者，既巾訖，是室事已，故執燭者出也。
既殯，主人說《髦》。
〈注〉既殯，置銘于肂，復位時也。今文說皆作「稅。」兒生三月，翦髮為鬌，男角女羈，否則男左女右，長大猶為飾，存之謂之髦，所以順父母幼小之心。至此尸柩不見喪，無飾可以去之，髦之形象未聞。〈疏〉自此盡《乘車》，論孝子衣服、飲食、乘車等之事。
三日絞垂，
〈注〉成服日，《絞要》絰之散垂者。〈疏〉以經小斂曰要絰，大功以上散帶垂，不言成服之時絞之，故記人言之。云「成服日」者，《士禮》生與來日則除，死三日，則經云三日成服，此云三日絞垂之日也。小功緦麻，初而絞之，不待三日也。
冠六升，外縪，纓條屬厭。
〈注〉縪，謂縫著於武也。「外之」者，外其餘也。《纓條屬》者，通屈一條繩為武，垂下為纓，屬之冠。厭，伏也。〈疏〉云「冠六升」者，據斬衰者而言，齊衰以下，冠衰各有差降。云「縪謂縫著於武」者，古者冠吉凶皆冠武別材，武謂冠卷，以冠前後皆縫著於武。若吉冠則從武上鄉，內縫之，縪餘在內，謂之內縪。若凶冠從武下鄉，外縫之，謂之外縪。故云外之者，外其餘也。云「纓條屬」者，通屈一條繩為武，下垂為纓屬之冠者，吉冠則纓武別材，凶冠則《纓武》同材，以一繩從前額上，以兩頭鄉項後，交通至耳，各綴之於武，使鄉下纓結之。云「屬之冠」者，先為《纓武》訖，乃後以冠屬著武，故云屬也。云「厭，伏也」者，以其冠在武下，過鄉上，反縫著冠，冠在《武》下，故云厭也。五服之冠皆厭，但此冠上下據斬衰而言也。
衰三升。
〈注〉衣與裳也。〈疏〉經直云「衰」，鄭兼言「裳」者，以其衰裳升數同，故經舉衰而通裳。但首對身，首為尊，故冠六升，衰三升，衰裳同三升也。是以吉時朝服十五升，至於麻冕，鄭亦為三十升布，與服一倍而解之。
屨，外納。
〈注〉納，收，餘也。〈疏〉案《喪服》斬衰而言，此菅屨也。云「外納」者，謂收餘末，鄉外為之，取醜惡不事飾故也。
杖下本，竹、桐一也。
〈注〉順其性也。〈疏〉案《喪服》為父斬衰以苴，杖竹，為母齊衰以削，杖桐。桐竹皆下，本謂根本。鄭云「順其性」者，謂下其根本，順木之性。但為父杖竹者，義取父者子之天，竹性自然圓象天，父子自然至孝。為母杖桐者，義取桐者同也。同之於父，言至孝；同之於父，故《喪服》貶於父，非自然意也。
《居倚廬》。
〈注〉「倚木為廬」，在中門外，東方北戶。〈疏〉知在中門外，東方北戶者，案《喪服傳》云：「居倚廬，既虞，翦屏，既練，舍外寢。」鄭彼注云：「舍外寢，於中門之外，屋下壘墼為之，不塗塈，所謂堊室。」鄭以《子夏傳》以既練居堊室而言，外外為中門外，則初死居倚廬，倚廬亦知中門外可知也。「東方」者，以中門內殯宮之哭位，在阼階下西面鄉殯，明廬在中門外，亦東方鄉殯。是以主人及兄弟卿大夫外位皆西面。云「北戶」者，以倚東壁為廬，一頭至北，明北戶鄉陰，至既虞之後，柱楣翦屏，乃西鄉開戶也。
寢苫枕塊。
〈注〉苫、編、槁、塊，堛也。〈疏〉孝子寢臥之時，寢於苫，以塊枕頭。必寢。苫者，哀親之在草；枕塊者，哀親之在土。云「苫，編槁」者，案《爾雅》「白蓋謂之苫。」郭云「白茅苫也。」與此不同者，彼取潔白之義，此不取潔白，故鄭因時人用槁為苫，而言編槁。云「塊，堛也」者，亦《爾雅》文，
不說絰帶。
〈注〉《哀戚》不在於安。〈疏〉云「不說絰帶」者，冠衰自然不說，以其絰帶在冠衰之上，故《周公說經》，舉絰帶而言也。
「哭」晝夜無時。
〈注〉「哀至則哭」，非必朝夕。〈疏〉此謂「殯後，在廬中除朝
