夕入哭於廬中，思憶則哭無時節。故《鄭》云「哀至則哭」 ，非必朝夕也。
非喪事不言。
〈注〉不忘所以為親。〈疏〉《喪服四制》云：「不言而事行者，扶而起。言而後事行者，杖而起。庶人面垢而已。」則天子諸侯有臣不言而喪事得行者，喪事亦不言大夫士，是臣降於君，言而事行。若然，此士禮亦言而事行，故於喪非喪事不言也。《孝經》云：「言不文」，亦據大夫士也。云「不忘所以為親」者，則喪事也。是以《曲禮》云：「居喪，未葬讀喪禮，既葬讀祭禮；喪復常，讀樂章。」喪事而言，亦兼此也。
歠粥「朝一溢米，夕一溢米」，不食菜果。
〈注〉不在於飽與滋味粥糜也。二十兩曰溢。為米一升。二十四分升之一實。在木曰果。在地曰蓏。〈疏〉云「不在於飽」者，案《周禮·廩人》中歲人食三鬴。注云：六斗四升曰鬴。三鬴為米，一斛九斗二升。三十日之食，則日食米六升四合。今日食米一溢二升有餘，是不在於飽。又案《檀弓》云：「必有草木之滋焉，以為薑桂之謂也。」彼薑桂為滋味，此鄭以菜果為滋味，則薑桂之外，菜果亦為滋味也。云「粥，糜也」者，案《爾雅》「饘糜」，謂粥之稀者，故鄭舉其類，謂性不能食粥者，糜亦一溢米同也。云「二十四兩曰溢」，為米一升二十四分升之一者，依算法，百二十斤曰石，則是一斛。若然，則十二斤為一斗，取十二斤分之升得一斤，餘二斤，斤為十六兩，二斤為三十二兩，取三十兩十升升得三兩，添前一斤十六兩為十九兩，餘二兩，兩二十四銖，二兩為四十八銖。取四十銖十升，升得四銖，餘八銖，銖為十絫，十升升得八絫，則是一升得十九兩、四銖、八絫，於二十兩仍少十九銖、二絫則別取一升，破為十九兩、四銖、八絫。分十兩、兩為二十四銖，則為二百四十銖。又分九兩、兩為二十四銖，則為二百二十六銖。并四銖、八絫，添前得四百六十銖，八絫總分為二十四分。且取二百四十銖分得十銖，餘二百二十銖八絫在。又取二百一十六銖，二十四分分得九銖，添前分得十九銖，餘有四銖八絫。四銖銖為十絫，總為四十絫。通八絫二十四分得二絫，是一升為二十四分，分得十九銖二絫。將十九銖添前四銖為二十三銖。將二絫添前八絫，則為十絫為一銖。以此一銖添前二十三銖，則為二十四銖為一兩。以一兩添十九兩，總二十兩曰溢。云「實在木曰果，在地曰蓏」者，案《周禮九職》云：「二曰園圃毓草木。」鄭云：「樹果蓏曰圃。」案《食貨志》，臣瓚以為在地曰蓏，在樹曰果。張晏又云：「有核曰果，無核曰蓏。」則此云「在木曰果，在地曰蓏」，用臣瓚之義。「在木曰果」，棗栗之屬。「在地」曰「蓏」，瓜瓠之屬。
主人乘惡車。
〈注〉拜君命，拜眾賓，及有故，行所乘也。《雜記》曰：「端衰喪車皆無等。」然則此惡車，王喪之木車也。古文惡作堊。〈疏〉云「拜君命，拜眾賓，及有故，行所乘也」者，以其主人在喪，恆居廬哭泣，非有此事則不行，知義然也。引《雜記》者，證喪事上下同，無別義，以其貴賤雖異，於親一也。故《孝經》五孝不同，及其喪親，唯有一章而已，亦斯義也。云「然則此惡車，王喪之木車」者，案《巾車》云：「王之喪車五乘」，《發首》云「木車蒲蔽」，是王始喪所乘。木車無飾，與此惡車同，故引之，見尊卑同也。
白狗幦。
〈注〉未成豪狗幦，覆笭也。以狗皮為之，取其臑也。白於喪飾宜。古文幦為幂。〈疏〉案：《玉藻》云：「士齊車鹿幦。」此喪車無飾，故用白狗幦以覆笭。云「未成豪狗」者，《爾雅·釋畜》文也。
《蒲蔽》：
〈注〉《蔽藩》。〈疏〉「藩」謂車兩邊禦風為藩，蔽以蒲草，亦無飾也。
御以《蒲菆》。
〈注〉不在於驅馳。蒲菆，牡蒲莖也。古文菆作「騶。」〈疏〉御謂御車者，士乘惡車之時，御車用蒲菆以策馬，喪中，示不任於驅馳。云「蒲菆，牡蒲莖」者，案宣十二年，「楚熊負羈囚知罃，知莊子以其族反之。廚武子御，每射，抽矢菆，納諸廚武子之房。」杜注云：「菆，好箭。」又云：「廚子怒曰：『非子之求，而蒲之愛』。」注云：「蒲，楊柳，可以為箭。」以此而言，蒲非直得策馬，亦為矢榦也，
《犬服》。
〈注〉笭間兵服，以犬皮為之，取堅也。亦白。〈疏〉云「笭間兵服」者，用兵器建之於車上。笭間，喪家乘車，亦有兵器自衛，以白犬皮為服，故云以犬皮為之，取其堅故也。「幦亦白」者，幦用白犬皮，明此亦用白犬皮也。
《木錧》。
〈注〉取少聲。今文錧為轄。〈疏〉其車錧：常用金，喪用木
