始有黍稷，唯有下室。若生有黍稷，今此殷奠，太奠也。自有黍稷，故不復饋食於下室也。若然，大夫以上又有月半奠，有黍稷，亦不饋食於下室可知。云「下室如今之內堂」 者，下室既為燕寢，故鄭舉漢法內堂況之。云「正寢聽朝事」 者，天子諸侯路寢以聽政，燕寢以燕息。案《玉藻》云：「朝元端，夕深衣。」 鄭注云：「謂大夫士也。」 則「聽私朝」 ，亦在正寢也。
筮《宅冢》，《人物土》。
〈注〉物猶相也，相其地可葬者乃營之。〈疏〉自此盡「不哭」，論筮宅卜日之事。正經筮宅之事不物土，故記人言之。云「相其地可葬者乃營之」者，凡葬皆先相乃筮之，筮吉乃掘坎。今直云營之，不言筮宅者，營之中兼筮，故經云「筮宅，冢人物土。」是使冢人物土乃筮者也。
卜曰「吉。」告從于主婦。主婦哭，婦人皆哭。主婦升堂，哭 者皆止。
〈注〉事畢。〈疏〉《正經》直云「闔東扉，主人哭」，不云主婦升堂哭者皆止之事，故《記》明之云：「卜曰吉。」宗人告從于主婦。主婦哭時，堂上婦人皆哭；主婦升堂，堂上婦人皆止，不哭。
啟之昕，外內不哭。
〈注〉將有事，為其讙囂。既啟命哭。古文啟為「開。」〈疏〉自上皆記《士喪》上篇事，自此以下，皆記此篇。葬首將啟殯，唯言婦人不哭，不云男子，故記以明之。云「內外男女不哭」，止讙囂故也。
夷床輁軸、饌于西階東。
〈注〉「明階間」者，位近西也。夷床饌於祖廟，輁軸饌於殯宮，其二廟者，於禰亦饌輁軸焉。古文輁或作拱。〈疏〉其夷床在祖廟，輁軸在殯宮，以其西階東是同，故併言之。鄭注云「明階間者，位近西也」者，以正經直云階間，恐正當兩階之間，故記人明之，是以鄭云「明階間者位近西。」以其柩當殯奠位之處，故夷床在西，還當牖輁軸以候載柩，故近西，皆在西階東。云「其二廟者，於禰亦饌輁軸焉」者，以其先朝禰，故至禰廟，一移柩升堂，明旦乃移於輁軸上，載以朝祖廟。朝祖廟時，下柩訖，明日用蜃車輁軸，不復更用，不饌之。故云「二廟者，於禰亦饌輁軸焉。」
其二廟則饌于禰廟，如小斂奠乃啟。
〈注〉祖尊禰卑也。士事祖禰，上士異廟，下士共廟。〈疏〉自此盡「主人踊如初」，論上士二廟先朝禰奠設及位次之事。云「其二廟則饌于禰廟」者，以先朝禰後朝祖，故先於禰廟饌至朝設之故也。云「如小斂奠」者，則亦門外特豚一鼎、東上兩甒，醴酒一豆一籩之等也。云「祖尊禰卑也」者，欲見上文朝祖時如大斂奠，此朝禰如小斂奠，多少不同之意也。云「士事祖禰」者，總上士及中下之士而言。云「上士異廟」，據此經而言，下士共廟，據經而言，中士亦共廟，而唯言下士者略之。其實中士亦共廟，故《祭法》云：「適士二廟，官師一廟。」鄭云：「官師中下之士」是也。
朝于禰廟，重止于門外之西，東面。柩入，升自西階，正 柩于兩楹間。奠止于西階之下，東面北上。主人升，柩 東，西面。眾主人東即位，婦人從升，東面。奠升，設于柩 西，升降自西階，主人《要節》而踊。
〈注〉「重不入」者，主於朝祖而行，若過之矣，門西東面，待之便也。〈疏〉此是上士二廟先朝禰之事。雖言正柩于兩楹間，奠位在戶牖之間，則此於兩楹間稍近西，乃得當奠位，亦如輁軸饌于階間而近西然也。云「眾主人東即位」者，柩未升之時，在西階下東面北上，柩升，主人從升，主人已下乃即阼階下西面位。云「婦人從升」，不云主婦者，以其婦人皆升，故總言之。云「主人要節而踊」者，奠升，主人踊，降時婦人踊也。云「門西，東面，待之便也」者，以其祖廟在東，柩入禰廟，明旦出門，東鄉朝祖時，其重於柩車先東鄉祖廟便也。若先在門東，西面，及柩入乃迴鄉東則不便，故云東面待之便也。
燭先入者升堂東楹之南，西面；後入者西階東，北面， 在下。
〈注〉「照正柩」者先，先柩者後。後柩者，適祖時燭亦然。互記於此。〈疏〉此燭本是殯宮中照開殯者在道時，一在柩前，一在柩後，今又一升堂，一在堂下，故鄭云「先先柩者，後後柩者。」適祖時燭亦然。《互記》於此者，上適祖時，直有朝廟在道柩前後之燭，至廟直云「質明滅燭」，不見燭之升堂不升堂，此文見至廟燭升與不升，不見在道燭，故云適祖時燭亦然。互記於此，以其皆有在道及至廟燭，升與不升之事也。
主人降，即位，徹，乃奠，升自西階。主人踊如初。
〈注〉如其降拜賓，至於要節而踊，不薦車，不從此行。〈疏〉云「如其降拜賓，至於要節而踊」者，案上經云：朝祖時既正柩，設從奠訖，主人降拜賓，至於要節而踊，故此《記》所云如之也。云「不薦車，不從此行」者，案
