〈注〉醢在西，南面取之，得左取葅，右取醢，便其設之。〈疏〉此饌繼西楹言之，則以西楹為主，向東陳之。云「一鉶亞之」者，葅以東也。云「醢在西，南面取之，得左取葅，右取醢，便其設之」者，以其尸在奧東面設者西面，設於尸前，葅在南，醢在北，今於西楹東饌之，葅在東，醢在西，是南面取之，得左取葅，右取醢，至尸前西面，又左葅右醢，故云便也。
從獻豆兩，亞之，四籩亞之，北上。
〈注〉豆從，主人獻祝，籩從，主婦獻尸。祝北上，葅與棗不東陳，別於正。〈疏〉此從獻豆籩。雖文承一鉶之下，而云「亞之」，下別云「北上」，是不從鉶東為次，宜於鉶東北，以北為上，向南陳之。若然，文承一鉶下，而云「亞之」者，以其次在鉶以東，去楹漸遠，故云亞，不謂亞鉶以東也。據此陳之次，然則東北葅為首，次南醢，醢東栗，栗北棗，棗東棗，棗南栗。此以東面取之，而入北面設之祝前，得右葅左醢。其籩亦然。先陳者先設，後陳者後設，棗在左，亦得共設，故鄭云「北上葅與棗」也。云「豆從主人獻祝」者，以其尸前正豆已設訖，以為陰厭，不名為從。此二豆主人先獻祝酒，後乃薦豆，故言從。云「籩從主婦獻尸祝」者，以其四籩，二籩從主婦獻尸，二籩從主婦獻祝，亦是從也。云「不東陳，別於正」者，以二豆與鉶，在尸為獻前為正；此皆在獻後為非正，故東北別也。
饌黍稷二敦於階間，西上，藉用葦席。
〈注〉藉，猶薦也。古文藉為席。〈疏〉云「藉猶薦也」者，謂先陳席，乃陳黍稷於上，是所陳席藉薦黍稷也。
匜水錯於槃中，南流，在西階之南，簞布在其東。
〈注〉流匜，吐水口也。
陳三鼎於門外之右，北面北上，設扄鼏。
〈注〉門外之右，門西也。今文「扄為鉉。
七俎」，在西塾之西。
〈注〉「不饌於塾上」，統於鼎也。塾有西者，是室南鄉，
羞燔俎，在內西塾上，南順。
〈注〉「南，順於南面」，取縮，執之便也。肝俎在燔東。
主人及兄弟如葬服，賓執事者如弔服，皆即位於門 外，如朝夕臨位。婦人及內兄弟服，即位於堂亦如之。
〈注〉《葬服》者，《既夕》曰：「丈夫髽散帶垂也。」「賓執事」者，賓客來執事也。〈疏〉自此盡「北面」，論將虞祭於位，反衣服之事。
祝免澡葛絰帶，布席於室中，東面，右几，降，出，及宗人 即位於門西，東面南上。
〈注〉「祝亦執事免」者，祭祀之禮，祝所親也。澡，治也。治葛以為首絰及帶，接神宜變也。然則士之屬官為其長，弔服加麻矣。至於既卒哭，主人變服，則除右几於席近南也。
宗人告有司具，遂請拜賓，如臨。入門哭，婦人哭。
〈注〉臨朝夕哭。〈疏〉「朝夕哭」時，門外送賓訖，入門，男子、婦人共哭也。
主人即位於堂，眾主人及兄弟賓即位於西方，如「反 哭位。」
〈注〉《既夕》曰：「乃反哭。」入則升自西階，東面。眾主人堂下東面，北上，異於朝夕。〈疏〉此明賓將與祭，主人及兄弟等即位之事。云「如反哭位」，鄭引《既夕》者，證主人等面位之事也。
祝入門左，北面。
〈注〉不與執事同位，接神尊也。
宗人西階前、北面。
〈注〉當詔主人及賓之事。
祝盥，升，取苴，降洗之，升，入，設於几東席上，東縮，降，洗 觶，升，止哭。
〈注〉縮，從也。古文縮為蹙。〈疏〉自此盡「哭出復位」，論設饌於神杖不入於門之事也。
主人倚杖入，祝從在左，西面。
〈注〉主人北旋，倚杖西序，乃入。《喪服小記》曰：「虞杖不入於室，祔杖不升於堂。」然則練杖不入於門明矣。
贊薦葅，醢醢在北。
〈注〉主婦不薦齊斬之服，不執事也。《曾子問》曰：「士祭不足，則取於兄弟大功以下者。」
佐食及執事盥，出，舉長在左。
〈注〉舉，舉鼎也。長在左，在西方位也。凡事，宗人詔之。
鼎入，設於西階前，東面北上，匕俎從設。左人抽扄鼏 匕，佐食及右人載。
〈注〉載載於俎，佐食載，則亦在右矣。今文「扄」為「鉉」，古文「鼏」為「密。」
《卒朼》者，逆退復位。
〈注〉《復》賓位也。
俎入，設於豆東，魚亞之，《腊特》。
〈注〉亞，次也。今文無之。
贊設二孰於俎南，「黍，其東稷。」
〈注〉簋實尊，黍也。〈疏〉云「簋實，尊黍也」者，以經西黍東，稷西上，故云尊黍也。經云「敦」，注「言簋」者，案《特牲》云
