祝酌授尸，尸以醋主人，主人拜受爵，尸答拜。」
〈注〉《醋報》。
主人坐祭，卒爵，拜，尸答拜。筵祝南面。
〈注〉祝接神尊也。筵用萑席。〈疏〉上文尸用葦席，其祝席，《經記》雖不言，以尸用在喪，故不用萑。今祝宜與平常同，故用萑也。云「祝接神尊也」者，解得先獻之事。
主人獻祝。祝拜，坐受爵，主人答拜。
〈注〉獻祝，因反西南位。
薦菹醢，設俎。祝左執爵，祭薦，奠爵，興，取肺，坐祭，嚌之， 興，加于俎，祭酒，嘗之，肝從。祝取肝擩鹽，振祭，嚌之，加 于俎，卒爵，拜。主人答拜。祝坐授主人。
〈注〉《今文》無擩鹽。〈疏〉此直言薦菹醢，設俎者，不見薦、徹之人。案下文云：「祝薦席徹入于房。」注云：「徹薦席者，執事者。」則此設者亦執事可知。
主人酌，獻佐食。佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。佐食 祭酒，卒爵，拜。主人答拜，受爵，出實于篚，升堂復位。
〈注〉篚在庭，不復入，事已也，亦因取杖，乃東面立。〈疏〉云「不復入，事已也，亦因取杖，乃東面立」者，上文哭時，主人升堂，西序東面，又上文云主人倚杖入，今升堂復位，不復入室，以其事已，因得取杖復東面位也。
主婦洗足爵于房中，酌，亞獻尸，如主人儀。
〈注〉爵有足，輕者飾也。《昏禮》曰：「內洗在北堂，直室東隅。」〈疏〉自此盡《入于房》，論主婦獻尸并獻祝及佐食之事。
自反兩籩棗、栗，設于會南，棗在西。
〈注〉《尚棗》：棗美。〈疏〉案《特牲》宗婦執兩籩，主婦受，設於敦南北。主婦自反兩籩，不使宗婦者，以喪尚縱，縱反吉故然。上「主人獻，使贊薦菹醢。」注云：「齊斬之服，不執事者。」彼為主人獻，故不使主婦薦。此亞獻，己所有事，故自薦可知。
尸祭籩，祭酒，如初。賓以燔從，如初。尸祭燔，卒爵，如初。 酌獻祝籩燔從，獻佐食皆如初，以虛爵入于房。
〈注〉初、「主人儀。」〈疏〉此尸祭籩已下，至籩燔從獻佐食，皆舉。主人獻尸，賓長以肝從，至佐食祭酒，卒爵，拜，主人答拜，受爵，出，實於篚，並如主人儀，故皆云「如初」也。
賓長洗繶爵，三獻燔從，如初儀。
〈注〉《繶爵》，口足之間有篆，又彌飾。〈疏〉此一節論「賓長終三獻」之事。
婦人復位。
〈注〉「復堂上西面位。」「事已，尸將出，當哭踊。」〈疏〉自此盡「拜稽顙」，論祭訖送尸，及改饌為「陽厭」之事。
祝出戶，西面告「利成。」主人哭。
皆哭。
〈注〉丈夫、婦人於主人哭，斯哭矣。〈疏〉言上云「主人哭」，則主人之外緦麻以上，在位者皆哭，故鄭總「丈夫、婦人於主人哭斯哭」矣。
祝入尸謖。
〈注〉祝入而無事，尸則知起矣。不告尸者，無遣尊者之道也。古文謖或為休。〈疏〉雖不告尸，無事，尸亦知無事，禮畢而起矣。不告尸以禮畢者，尸尊，若告之則如發遣尊者，故云「不告尸者，無遣尊者之道也。」
從者奉篚哭如初。
〈注〉初「哭從尸。」
祝前尸，出戶踊如初，降堂踊如初，出門亦如之。
〈注〉前道也。如初者，出如入，降如升，三者之節，悲哀同。〈疏〉案上文尸入門，丈夫踊，婦人踊。尸及階，祝延尸。尸升，宗人詔踊如初。尸入戶，踊如初。故此鄭云「出如入，降如升」，三者之節，悲哀同，是以如之，得有三者也。
祝反，入徹，設于西北隅，如其設也。几在南厞，用席。
〈注〉改設饌者，不知鬼神之節，改設之，庶幾歆饗，所以為厭飫也。几在南，變古文明東面不南面，漸也。厞，隱也。於厞隱之處，從其幽闇。
祝薦席徹入于房，祝自執其俎出。
〈注〉「徹薦席」者，執事者祝。薦席則初自房來。
贊「闔牖戶。」
〈注〉「鬼神尚居幽闇，或者遠人乎。」贊佐食者。〈疏〉云「或者遠人乎」者，《禮記郊特牲》文。此鄭元之義，非直取鬼神居幽闇，或取遠人之意故也。云「贊佐食」者，自上以來，行事未有祝與佐食，以其云祝自執其俎出，故知闔牖戶是佐食也。
主人降，賓出。
〈注〉《宗人》「詔主人降，賓則出廟門。」
主人出門，哭止，皆復位。
〈注〉「門外」未入位。〈疏〉知是門外位者，以經云「出門」，乃更云「皆復位」，明門外未入位可知。
宗人告事畢。賓出，主人送，拜稽顙。
〈注〉「送拜」者，明於大門外也。賓執事者皆去，即徹室
