已後之事，故下文云「不綏祭」 之等，是記異者之節也。
不綏祭，無泰羹，湇胾從獻。
〈注〉不綏言獻，記終始也。事尸之禮，始於綏祭，終於從獻。「綏」當為「墮。」〈疏〉此四事皆為尸，是以上文有尸者。云迎尸而入，祝命佐食綏祭，有泰羹，湇自門入，設于鉶南，胾四豆，設于左。又尸食之後，主人獻之後，賓長以肝從，主婦亞獻，賓長以燔從，賓長獻後亦如之。無尸，闕此四事，自羹已下三事，皆蒙「無」字解之也。云「不綏言獻，記終始也」者，以見綏無尸，具陳四事。凡祭禮，以獻為終，舉終以見始，亦得為義。今不但言獻，記其終始，具言四事者，欲明始於綏祭，終於從獻，故鄭即云事尸之禮，始於綏祭，終於從獻者，故具言之。云「綏當為墮」者，《周禮守祧職》云「既祭，藏其墮字為正」，取減為義。
主人哭出復位。
〈注〉於《祝》，祝卒。〈疏〉謂祝。祝卒，無尸可迎。既無上四事，主人遂即哭出，復尸外東面位也。
祝闔牖戶，降復位于門西。
〈注〉門西北面位也。〈疏〉《鄭》此及下注皆云「復位者，門西北面位」者，據上文尸出，祝反入門左，北面復位也。
男女拾踊三。
〈注〉拾，更也。《三更踊》。〈疏〉凡言「更踊」者，主人踊，主婦踊，賓乃踊。三者三，為拾也。
如食間。
〈注〉「隱之如尸」，一食九飯之頃也。〈疏〉「隱之」者，謂闔牖戶也，九飯之頃時節也。
祝升，止哭聲。三，啟戶。
〈注〉聲者，噫歆也，將啟戶，警覺神也。今文啟為「開。」〈疏〉云「聲者，噫歆也」者，若《曲禮》云：「將上堂，聲必揚。」故云「將啟戶，警覺神」也。
主人入。
〈注〉《親之》。〈疏〉云「親之」者，《啟牖》嚮是親之事。「主人無事而入」者，是主人親至神所恭敬之事也。
祝從啟牖鄉如初。
〈注〉牖，先闔後啟，扇在內也。《鄉牖》一名也。如初者，主人入，祝從在左。
主人哭出復位。
〈注〉堂上位也。〈疏〉案下文云「宗人詔降如初」，注云：「詔主人降之。」乃降堂，明此復位者，復堂上東面位也。
卒徹，祝佐食降位。
〈注〉祝復門西北面位，佐食復西方位，不復設西北隅者，重閉牖戶，褻也。
宗人，詔降如初。
〈注〉初贊闔牖戶，宗人，詔主人降之。〈疏〉此降謂禮畢降堂也。上經云：「贊闔牖戶，主人降，賓出。」注云：「宗人詔主人降。」彼謂降堂，故鄭知此云「如初」，亦如上經詔降也。
《始虞》用柔日。
〈注〉葬之日，日中虞，欲安之，柔日陰，取其靜。〈疏〉自此下盡「哀薦成事」，論初虞、二虞、三虞、卒哭，明三者之祭饗神辭及用日不同之事。云「葬之日日中」者，上文云「日中行事」是也。葬用丁亥，是柔日。葬始虞用日中，故云始虞用柔日也。
曰：「哀子某哀顯相夙興，夜處不寧。」
〈注〉曰：辭也。祝祝之辭也。喪祭稱哀，顯相助祭者也。顯，明也。相，助也。《詩》云：「於穆清廟肅雍。顯相不寧，悲思不安。」
敢用絜牲剛鬣。
〈注〉敢昧冒之辭。《豕》曰「剛鬣。」〈疏〉「敢，昧冒之辭」者，凡言「敢」者，皆是以卑觸尊，不自明之意，故云昧冒之辭。云「豕曰剛鬣」者，下《曲禮》文。
《香合》。
〈注〉黍也。大夫士於黍稷之號，合言普淖而已。此言「香合」，蓋記者誤爾。辭次黍，又不得在「薦」上。〈疏〉案下《曲禮》云「黍曰香合，粱曰香箕，稷曰明粢」是也。
嘉薦普淖。
〈注〉嘉薦，菹醢也。普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以為號云。〈疏〉言「故言為號云」者，鄭以意解之，無正文，故言「云」以疑之。
明《齊溲酒》。
〈注〉明齊，新水也。言以新水溲釀此酒也。《郊特牲》曰：「明水涗齊，貴新也。」或曰：「當為明視，謂兔腊也。」今文曰「明粢，粢稷也。」皆非其次。
哀薦祫事。
〈注〉《始虞》謂之祫事者，主欲祫先祖也。以與先祖合為安。今文曰《古事》。〈疏〉「始虞謂之祫事者，主欲其祫先祖也」者，案《公羊傳》文二年云：「大祫者何？合祭也。合先君之主於大廟。」故此鄭亦以祫為合而言。但三虞卒哭後，乃有祔祭，始合先祖，今始虞而已言
