王年十一，孫為祖服周，當為臣服，從本親服。皇弟吳 王年十，章郡王年七，又當倚廬，服成人禮，著何幘服。」 應琳議：「按《禮》，《喪服》，諸侯為天子斬。今廣陵王列土建 國，古之諸侯，宜從臣例。又《禮》，童子不居廬，不杖不菲。 廣陵王未冠，吳王、章郡王卑幼，不應居廬。古但有冠 無幘，漢始制幘，可如今服卷幘。」
惠帝永平元年春正月乙酉朔臨朝不設樂
按：《晉書惠帝本紀》云云。
元康元年摯虞上補定喪服新禮
按《晉書惠帝本紀》，不載。 按《禮志》，「文帝命荀顗因魏 代前事，撰為新禮，參考今古，更其節文，羊祜、任愷、庾 峻、應貞並共刊定成百六十五篇，奏之。」太康初，尚書 僕射朱整奏付尚書郎摯虞討論之。虞表所宜損增， 以喪服最多疑闕，宜見補定。又以今禮篇卷煩重，宜 隨類通合，事久不出，懼見寢嘿。蓋冠、婚祭、會諸吉禮， 其制少變。至于喪服，世之要用，而特易失旨。故子張 疑高宗諒陰三年，子思不聽其子服出母，子游謂異 父昆弟大功，而子夏謂之齊衰。及孔子沒，門人疑于 所服。此等皆明達習禮，仰讀《周典》，俯師仲尼，漸漬聖 訓，講肄積年，及遇喪事，猶尚若此，明喪禮易惑，不可 不詳也。況自此已來，篇章焚散，去聖彌遠，喪制詭謬， 固其宜矣。是以《喪服》一卷，卷不盈握，而爭說紛然。三 年之喪，鄭云「二十七月」，王云「二十五月。」「改葬之服」，鄭 云「服緦三月」，王云「葬訖而除。」繼母出嫁，鄭云「皆服」，王 云「從乎繼寄育乃為之服。」無服之殤，鄭云「子生一月， 哭之一日」，王云「以哭之日易服之月」，如此者甚眾。《喪 服》本文省略，必待注解，事義迺彰，其傳說差詳。世稱 子夏所作鄭王祖經宗傳，而各有異同，天下並疑，莫 知所定，而顗直書古經文而已。盡除《子夏傳》及先儒 注說，其事不可得行，及其行事，故當還頒異說，一彼 一此，非所以定制也。臣以為今宜參采《禮記》，略取傳 說，補其未備，一其殊義。可依準王景侯所撰《喪服變 除》，使類「統明正，以斷疑爭。然後制無二門，咸同所由。」 虞討論新禮訖，以元康元年上之。所陳惟明堂五帝、 二社六宗及吉凶王公制度，凡十五篇。有詔可其議。 後虞與傅咸纘續其事，竟未成功。中原覆沒，虞之《決 疑注》，是其遺事也。〈又〉《喪服記》：「公為所寓，齊衰三月。」新 禮以今無此事，除此一章。摯虞以為：「《周禮》作樂于刑 厝之時，而著荒政十二。禮備制待物，不以時衰而除 盛典，世隆而闕衰教也。曩者王司徒失守播越，自稱 寄公，是時天下又多此比，皆禮之所及。宜定新禮，自 如舊經。」詔從之。 漢、魏故事，無五等諸侯之制，公卿 朝士服喪親疏各如其親。新禮，王公五等諸侯，成國 置卿者，及朝廷公孤之爵，皆傍親絕期，而傍親為之 服斬衰，卿校位從大夫者，皆絕緦。摯虞以為：「古者諸 侯君臨其國，臣諸父兄。今之諸侯未同于古。未同于 古，則其尊未全，不宜便從絕期之制，而令傍親服斬 衰之重也。諸侯既然，則公孤之爵亦宜如舊。昔魏武 帝建安中，已曾表上。漢朝依古為制，事與古異，皆不 施行。施行者著魏科，大晉采以著令。宜定新禮，皆如 舊。」詔從之。 《喪服》無弟子為師服之制，新禮弟子為 師齊衰三月。摯虞以為：「自古無師服之制，故仲尼之 喪，門人疑于所服。子貢曰：『昔夫子之喪顏回，若喪子 而無服，請喪夫子，若喪父而無服』。遂心喪三年」，此則 懷三年之哀，而無齊衰之制也。群居入則絰，出則否， 所謂弔服加麻也。先聖為禮，必易從而可傳。師徒義 誠重，而服制不著，歷代相襲，不以為缺。且尋師者以 彌高為得，故屢遷而不嫌；修業者以日新為益，故舍 舊而不疑。《仲尼》稱：「三人行，必有我師焉。」子貢云：「夫何 常師之有？」淺學之師，暫學之師，「不可皆為之服。義有 輕重，服有廢興，則臧否由之而起，是非因之而爭，愛 惡相攻，悔吝生焉。宜定新禮，無服如舊。」詔從之。
永康元年夏六月葬愍懷太子于顯平陵
按《晉書惠帝本紀》，永平九年冬十二月壬戌，廢皇太 子遹為庶人，及其三子，幽于金墉城。永康元年夏四 月甲午，追復故皇太子位。六月壬寅，葬愍懷太子于 顯平陵。 按《愍懷太子傳》：永康元年三月，賈后矯詔 使黃門孫慮逼殺太子，時年二十三，將以庶人禮葬。 賈后表曰：「遹雖罪在莫大，猶王者子孫，便以匹庶送 終，情實憐愍，乞賜王禮。」詔以廣陵王禮葬之。及賈庶 人死，乃誅劉振、孫慮、程據等，冊復太子。帝為太子服 長子斬衰，群臣齊衰。使尚書和郁率東宮官屬具吉 凶之制，迎太子喪于許昌。喪之發也，大風雷電，幃蓋 飛裂。又為哀策，諡曰愍懷。六月己卯，葬于顯平陵。 按杜佑《通典》，晉惠帝愍懷太子以庶子立為太子。及 薨，議疑上當服三年。司隸王堪議：「聖上統緒，無所他 擇。踐祚之初，拜于南郊，告于天地，謁于祖廟，明皇儲 也。正體承重，豈復是過？」司隸從事王接議：「愍懷太子 雖已建立，所謂傳重而非正體者也。依《喪服》及鄭氏 說，制服不得與嫡同，應從庶例。天子諸侯不為庶子 服。聖上于愍懷無服之喪」，難者曰：「君父立之，與后所
