欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第四十八卷目錄
喪葬部彙考十二
晉二〈懷帝永嘉二則 愍帝建興一則 元帝建武一則 太興四則 永昌一則 明
帝太寧三則 成帝咸和二則 咸康二則 康帝建元一則 穆帝永和二則 升平二則
哀帝興寧二則 廢帝太和二則 簡文帝咸安一則 孝武帝太元七則 安帝隆安一
則 元興一則 義熙三則 恭帝元熙一則〉
禮儀典第四十八卷
喪葬部彙考十二
晉二
懷帝永嘉元年春三月改葬武悼楊皇后祖載日帝素服發哀
按《晉書懷帝本紀》：永嘉元年春三月丁卯，改葬武悼 楊皇后。 按《武悼楊皇后傳》，「后諱芷，字季蘭，父駿。咸 寧二年立為皇后。帝崩，尊為皇太后。賈后誣駿為亂， 駿既死，詔送后于永寧宮。賈后諷群公，有司奏議貶 尊號，廢詣金墉城，絕膳而崩，覆而殯之。永嘉元年，追 復尊號，別立廟主。」 按《禮志》，武帝楊悼皇后既母養 懷帝，后遇難時，懷帝尚幼，及即位，中詔述后恩愛。及 后祖載，群官議帝應為追制服，或以庶母慈母已依 禮制小功五月，或以謂慈母服如母服齊衰者，眾議 不同。閭丘沖議云：「楊后母養聖上，蓋以曲情。今以恩 禮追崇，不配世祖廟。王者無慈養之服，謂宜祖載之 日，可三朝素服發哀而已。」于是從之。
永嘉七年春正月，帝崩于平陽。
按《晉書懷帝本紀》，「永嘉七年春正月，劉聰大會，使帝 著青衣行酒，侍中庾珉號哭，聰惡之。丁未，帝遇弒，崩 于平陽。」 按《愍帝本紀》，「建興元年夏四月丙午，奉懷 帝崩問，舉哀成禮。壬申，即皇帝位，大赦改元。」
愍帝建興五年冬十二月戊戌帝崩于平陽
按：《晉書愍帝本紀》云云。
元帝建武元年以溫嶠為散騎侍郎嶠辭以母亡未葬詔不許
按《晉書元帝本紀》，不載。 按《禮志》，建武元年，以溫嶠 為散騎侍郎。嶠以母亡值寇，不臨殯葬，欲營改葬，固 讓不拜。元帝詔曰：「溫嶠不拜，以未得改卜葬送。朝議 又頗有異同，為審由此邪？天下有闕塞，行禮制物者， 當使理可經通。古人之制三年，非情之所盡，蓋存亡 有斷，不以死傷生耳。要絰而服金革之役者，豈營官 邪？隨王事之緩急也。今桀逆未梟，平陽道斷，奉迎諸 軍猶未得徑進，嶠特一身，于何濟其私艱，而以理閡 自疑，不服王命邪！其令三司八座、門下三省、外內群 臣，詳共通議。如嶠比，吾將親裁其中。」于是太宰西陽 王𦍛、司徒、臨潁公組、驃騎將軍即丘子導、侍中紀瞻、 尚書周顗、散騎常侍荀邃等議，以「昔伍員挾弓去楚， 為吳行人以謀楚，誠志在報讎，不苟滅身也。溫嶠遭 難，昔在河朔，日尋干戈，志刷讎惡，萬里投身，歸赴朝 廷。將欲因時竭力，憑賴王威，以展其情，此乃嶠之志 也。無緣道路未通，師旅未進，而更中辭王事，留志家 巷也。以為誠，宜如明詔。」于是有司奏曰：「案如眾議，去 建武元年九月下辛未令。」「書依《禮》文，父喪未葬，唯喪 主不除。以他故未葬，人子之情，不可居殯而除，故期 于畢葬，無遠近之斷也。若亡遇賊難，喪靈無處，求索 理絕，固應三年而除，不得故從未葬之例也。若骨肉 殲于寇害，死亡漫于中原，而繼以遺賊未滅，亡者無 收殯之實，存者又闕于奔赴之禮，而人子之情，哀痛 無斷，輒依未葬之義，久而不除。若遂其情，則人居無 限之喪，非有禮無時不得之義也。」諸如此，皆如《東關》 故事，限行三年之禮，畢而除也。唯二親生離，吉凶未 分，服喪則凶事未據，從吉則疑于不存心。憂居素，出 自人情，有如此者，非官制之所裁。今嶠以未得改卜 奔赴，累設疾辭。案辛未之制，已有成斷，皆不「得復遂 其私情，不服王命，以虧法憲。參議可如前詔。」嶠受拜 重告以中丞、司徒，諸如嶠比者，依東關故事《辛未令 書》之制。嶠不得已乃拜。
按杜佑《通典》，「建武元年，王敦上言：『中原喪亂，父子生 乖。或喪靈客寄，奔迎阻隔，而皆制服，將向十載。終身 行喪，非禮所許。稱之者難，空絕聘娶。昔東關之役，事 同今日；三年之後，不廢婚宦。苟南北圮絕，非人力所 及者，宜使三年喪畢，率由舊典也』。」太常賀循《上尚書》： 「二親生離，吉凶未分。服喪則凶事未據，從吉則疑于 不存。心憂居素，蓋出人情，非官制所裁也。右丞蔡謨 引《奔喪禮》有除喪而從歸，則未有除服之文也。宜申 明告下。若直據東關之事，非聖人所行，恐不足以釋 疑也。」循重議：「《禮》，奔喪除而後歸者，自謂喪葬如禮，限 于君命者耳。若屍靈不收，葬禮不成，則在家與在遠， 俱不得除也。況或必須求覓，以其喪禮待己而成者 邪？若別以為義，未足以服人心也。直以禍難未銷，不 可終身居服，故隨時立制，為之義斷，使依東關故事
