欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第五十卷目錄
喪葬部彙考十四
梁〈武帝天監八則 中大通一則 大同一則 太清一則 簡文帝大寶三則 元帝承
聖一則〉
陳〈武帝永定二則 文帝天嘉一則 天康一則 宣帝大建二則〉
北魏〈道武帝皇始一則 天賜一則 明元帝永興一則 泰常二則 太武帝太平真
君三則 正平二則 文成帝興安二則 太安一則 和平三則 獻文帝皇興一則 孝
文帝承明一則 太和八則〉
禮儀典第五十卷
喪葬部彙考十四
梁
武帝天監二年禮官議追服三年無禫又始興王嗣子喪國長從服緦麻
按《梁書。武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》，「天監二年， 何佟之議追服三年，無禫。尚書議並以佟之言為得。 又始興王嗣子喪，博士管咺議使國長從服緦麻。 天監四年，詔定閏月忌節。又安成國廟建，以有妃喪， 詔俟服竟，親奉盛禮。」
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：天監四年， 掌凶禮嚴植之定儀注。以亡月遇閏，後年中祥，疑所 附月。帝曰：「閏蓋餘分，月節則各有所隸。若節屬前月， 則宜以前月為忌，節屬後月，則宜以後月為忌。祥逢 閏則宜取遠日。」又安成國刺稱廟新建，欲剋今日，遷 立所生吳太妃神主。國王既有妃喪，欲使臣下代祭。 明山賓議以為不可，宜待王妃服竟，親奉盛禮。 天監五年，貴嬪母喪，禮官議舉哀服制。
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：「天監五年 貴嬪母車喪，議者疑其儀。明山賓以為貴嬪既居母 憂，皇太子出貴嬪別第一舉哀，以申聖情，庶不乖禮。」 帝從之。祠部郎司馬褧牒：「貴嬪母車亡，應有服制，謂 宜准公子為母麻衣之制，既葬而除。」帝從之。
天監六年，申明葬制。
按《梁書武帝本紀》。不載 按《隋書禮儀志》。「天監六年 申明葬制，凡墓不得造石人獸碑。唯聽作石柱。記名 位而已。」
天監七年，安成王慈太妃喪，詔以二王在遠，嗣子宜 攝祭事，敕禮官議慈母服。
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《安成康王秀傳》，「秀字彥 達，太祖第七子也。年十二，所生母吳太妃亡。秀母弟 始興王憺時年九歲，並以孝聞。居喪累日不進漿飲， 太祖親取粥授之。哀其早孤，命側室陳氏并母二子。 陳亦無子，有母德，視二子如親生焉。天監七年，遭慈 母陳太妃憂，詔起視事。」 按《始興忠武王憺傳》，「憺字 僧達，太祖第十一子也。數歲，所生母吳太妃卒，憺哀 感傍人。天監七年，慈母陳太妃薨，水漿不入口六日， 居喪過禮，高祖優詔勉之。」 按《司馬筠傳》：筠入拜尚 書祠部郎。七年，安成太妃陳氏薨，江州刺史安成王 秀，荊州刺史始興王憺並以慈母表解職，詔不許，還 攝本任。而太妃在都，喪祭無主。舍人周捨議曰：「『賀彥 先稱慈母之子，不服慈母之黨，婦又不從夫而服慈 姑小功服無從故也』。庾蔚之云：『非徒子不從母而服 其黨，孫又不從父而服其慈。由斯而言，慈祖母無服 明矣。尋門內之哀，不容自同于常。按父之祥，禫子並 受弔。今二王諸子，宜以成服日單衣一日，為位受弔。 《制》曰：『二王在遠，諸子宜攝祭事』』。」捨又曰：「《禮》云『縞冠元 武，子姓之冠』。則世子衣服，宜異于常，可著細布衣，絹 為領帶，三年不聽樂。又《禮》及《春秋》，庶母不世祭，蓋謂 無王命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則 當祔廟五世，親盡乃毀。陳太妃命數之重，雖則不異， 慈孫既不從服，廟食理無傳祀。子祭孫止是會經文。」 高祖因是敕禮官議皇子慈母之服。筠議：「宋朝《五服 制》，皇子服訓養母，禮依庶母慈己，宜從小功之制。按 《曾子問》云：『子游曰：『喪慈母，禮歟』？孔子曰：『非禮也。古者 男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有』？ 鄭元注云：『此指謂國君之子也』。若國君之子不服，則 王者之子不服可知。又《喪服經》云：『君子子為庶母慈 己者。《傳》曰：『君子子者，貴人子也』。鄭元引《內則》，三母止 施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在五等之 嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之 子，尚無此服，況乃施之皇子？謂宜依禮刊除，以反前 代之惑』』。」高祖以為不然，曰：「《禮》言慈母，凡有三條：一則 妾子之無母，使妾之無子者養之」，命為母子服以三 年，《喪服齊衰章》所言「慈母」是也。二則嫡妻之子無母， 使妾養之，慈撫隆至，雖均乎慈愛，但嫡妻之子，妾無 為母之義，而恩深事重，故服以小功。《喪服小功章》所 以不直言慈母，而云庶母慈己者，明異于三年之慈 母也。其三則子非無母，正是擇賤者視之，義同師保 而不無慈愛，故亦有慈母之名。師保既無其服，則此 慈亦無服矣。《內則》云：「擇于諸母與可者，使為子師，其 次為慈母，其次為保母。」此其明文。此言擇諸母，是擇
