從前引之曰紼。紼，發也，發車使前也。
《懸下壙》曰繂。繂，將也，徐徐將下之也。
《棺束》曰緘，緘，函也，古者棺不釘也。旁際曰「小要」，其要 約小也。又謂之衽。衽，任也，任制際會，使不解也。 送死之器曰「明器。」神明之器，異于人也。
《塗車》，以泥塗為車也。
《芻靈》，束草為人馬靈，名之也。
喪祭曰「奠。」奠，停也，言停久也；亦言「撲奠」，合體用之也。 朔望祭曰「殷奠」，所用殷眾也。
既葬，還祭于殯宮曰「虞」，謂虞樂安神，使還此也。 《又祭》曰「卒哭。」卒，止也，止孝子無時之哭，朝夕而已也。 《又祭》曰「祔祭于祖廟」，以後死孫祔于祖也。
「期而小祥」，亦祭名也。孝子除首絰，服練冠也。祥，善也， 加小善之飾也。
又「期而大祥」，亦祭名也。孝子除縗服，服朝服縞冠，加 大善之飾也。
「間月而禫」，亦祭名也。孝子之意澹然哀思益衰也。 冢，腫也，象山頂之高腫起也。
「墓」，慕也，孝子思慕之處也。
《丘》，象丘形也，陵亦然也。
「假葬于道側曰『肂』。」肂，翳也。
日月未滿而葬曰「渴。」言謂欲速葬無恩也。
過時而不葬曰「慢。」謂慢傲不念早安神也。
「葬不如禮曰埋。」埋，痗也，趨使葬腐而已也。
「不得埋之」曰「棄」，謂棄之于野也。
不得停尸曰「捐。」捐于地邊者也。
《杜佑通典》
《設銘》
晉杜元凱云：「諸侯建大旂，杠七仞，斿至地。」
畫熊虎龍文曰旂
徐宣瑜議云：「王之上公八命，出為二伯，加一等，謂九 命作伯，建九斿。按上公之上，服遠遊冠，珮山元玉，宜 與三公同建八斿。諸位從公者，三公八命，應建旂八 斿，侯伯同七命，建旂七斿。元凱又云：『卿建旃，六旂至 軫』。」
孤卿，次三公也。通帛曰「旃」 ，謂純赤也。
《宣瑜》云：「王之卿六命，建旃六斿；王之上大夫五命，建 物五斿。」
《懸重》
宋崔凱云：「鑿木為重，形如札，有簨，設於中庭近南以 懸之，上重高三尺，差而上之，天子當九尺矣。鬲以葦 席，南向橫覆之，辟屈兩端於南面以蔑之。今喪家帳 門，其遺象也。古者喪家無幕，蓋是倚廬棟耳，今人倚 廬於喪側，因是為帳焉。按蔡謨說，以二瓦器盛始死 之祭，繫于木，裹以葦席，置庭中近南，名為重，今之凶」 門，是其遺象也。《禮》，既虞而作主，未葬未有主，故以重 當之。禮稱為「主道」，此其義也。范堅又曰：「凶門非禮，禮 有懸重，形似凶門。後人出門外以表喪俗遂行之。簿 帳弔幕之類也。」
《始死服變》
《周制》，「親始死，笄纚，徒跣，扱上衽。」
衽，裳際也。扱於腰中，哭踊便也。
漢戴德《喪服變除》云：「斬衰三年之服。始有父之喪，笄 纚徒跣，扱上衽，交手哭踊無數，惻怛痛疾，既襲三稱， 服白布深衣，十五升，素章甫冠，白麻屨，無絇。」
屨之飾如刀衣鼻，繩連以為行。戒喪無節，速遽，故無絇。
孫為祖父後者，上通於高祖，自天子達於士，與「子為 父」同。父為長子，自天子達於士，不笄纚，不徒跣，不食 粥。
餘與子為父同
妻為夫，妾為君，笄纚不徒跣，扱上衽，既襲三稱，白布 深衣，素總，白麻屨。
餘與男子同也
「齊衰三年」者，父卒始有母之喪，笄纚徒跣，扱上衽，交 手哭踊無數，既襲三稱，服白布深衣，十五升素章甫 冠，白麻屨，無絇。「父卒為繼母、君母、慈母、孫為祖後者； 父卒為祖母」，服上至高祖母，自天子達於士。為人後 者所後之祖母、母、妻。
以上與《父卒為母》同。
「母為長子，妾為君之長子，繼母為長子，皆不笄。」纚，徒 跣也。女子子在室，父卒為母，始死，笄纚，不徒跣，不扱 上衽。既襲，三稱素總。
其餘不見者，與「父卒為母」 同也。
齊衰杖周者，父在，始有母之喪，笄纚，徒跣，扱上衽，交 手哭踊無數。既襲，三稱，白布深衣，十五升，素章甫冠， 吉，白麻屨，無絇。為出母、慈母、繼母、君母，自天子達於 士；父卒為繼母，嫁及繼母，報繼子。
以上並與「父在為母」 同矣。
夫為妻始死，素冠深衣，不笄纚，不徒跣。女子子在室 為母，不徒跣，不扱上衽。既襲，三稱，素總，齊衰不杖。周
