既葬，各以其服除。
〈陳注〉「三月而葬，葬而虞，虞而卒哭。」親重而當變麻衰者變之，其當除者即自除之，不俟主人卒哭之變也。
池視重霤。
〈陳注〉疏曰：「池者，柳車之池也。重霤者，屋之承霤也。以木為之，承於屋簷，水霤入此木中，又從木中而霤於地，故云重霤也。天子之屋四注，四面皆有重霤，諸侯四注，而重霤去後。大夫惟前後二，士惟一在前。生時屋有重霤，故死時柳車亦象宮室，而設池於車覆鱉甲之下，牆帷之上，蓋織竹為之，形如籠，衣以青布，以承鱉」甲，名之曰「池。」以象重霤也。方面之數，各視生時重霤。
君即位而為椑，歲一漆之，藏焉。
〈陳注〉君，諸侯也。人君無論少長，體尊物備，即位即造為親尸之棺。蓋杝棺也，漆之堅強甓甓然，故名椑。每年一漆，示如未成也。「藏焉」者，其中不欲空虛，如急有待，故藏物於中。一說不令人見，故藏之。
復楔齒，綴足飯，設飾，帷堂，並作。
〈陳注〉始死招魂之後，用角柶拄尸之齒令開，得飯含時不閉，又用燕几拘綴尸之兩足令直，使著屨時不辟戾也。飯者，實米與貝於尸口中也。設飾，尸襲斂也。帷堂，堂上設帷也。作，起為也。復至帷堂。六事，一時並起，故云「並作」也。
父兄命赴者。
〈陳注〉生時與他人有恩識者，今死則其家宜使人往相赴告。《士喪禮》：「孝子自命赴者」，若大夫以上，則父兄命之也。
君復於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門四郊。
〈陳注〉「天子之郭門曰皋門。《明堂位》言『魯之庫門』」，即天子皋門。是庫門者，郭門也。《疏》曰：「君，王侯也。前曰廟，後曰寢。室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢。小寢者，高祖以下寢也。王侯同。大寢，天子始祖之寢，諸侯太祖之寢也。小祖者，高祖以下廟也。王侯同太祖者，天子始祖之廟，諸侯太祖之廟也。」馬氏曰：「寢，所居處之地；祖，有所事之地；門，所出入之地；郊，所嘗至之地。」「君復必於此者，蓋魂氣之往，亦未離生時熟習之地也。觀此則生死之說可知矣。」今按：馬氏以小寢、大寢為燕寢、正寢，與舊說異。
喪不剝，奠也與？祭肉也與？
〈陳注〉《剝》者，不巾覆也。脯醢之奠，不惡塵埃，故可無巾覆。凡覆之者，必其有祭肉者也。
既殯，旬而布材與明器，「朝奠日出，夕奠逮日。」
〈陳注〉材，為槨之木也。布者，分列而暴乾之也。「逮日」，及日之未落也。
「父母之喪，哭無時」，使必知其反也。
〈陳注〉「未殯，哭不絕聲。」殯後雖有朝夕哭之時，然廬中思憶則哭，小祥後哀至則哭，此皆哭無時也。使者，受君之任使也。小祥之後，君有事，使之不得不行。然反必祭告，俾親之神靈知其已反，亦出必告，反必面之義。
練，練衣黃裏，縓緣，葛腰絰，繩屨無絇，角瑱，鹿裘衡長 袪，袪裼之可也。
〈陳注〉疏曰：練，小祥也。小祥而著練冠，練中衣，故曰練也。練衣者，以練為中衣。「黃裏」者，黃為中衣裏也。正服不可變，中衣非正服，但承衰而已。縓，淺絳色。緣謂中衣領及裦之緣也。小祥，男子去首之麻絰，惟餘要葛也，故曰葛要絰。繩屨者，父母初喪，菅屨；卒哭，受齊衰蒯藨屨。小祥受大功繩，麻縷也。無絇，謂無屨頭飾也。朱子曰：「菅屨疏屨，今不可考。」今略以輕重推之，斬衰用今草鞋，齊衰用麻鞋可也。麻鞋，今卒伍所著者，瑱充耳也。吉時，君、大夫、士皆有之，所以掩於耳。君用玉為之。初喪去飾，故無瑱。小祥後微飾，故用角為之也。《疏》曰：「冬時吉凶衣裏皆有裘，吉則貴賤有異，喪則同用鹿皮為之。小祥之前，裘狹而短，袂又無」袪。小祥稍飾，則更易作橫廣，大者又長之，又設其袪也。裼者，裘上之衣，吉時皆有，喪後凶質，未有裼衣，小祥後漸向吉，故加裼可也。按如此文，明小祥時外有衰，衰內有練中衣，中衣內有裼衣，裼衣內有鹿裘，鹿裘內自有常著襦衣。又按：袪者，袖口也。此所謂袪，則是以他物為袖口之緣，既袪以為飾，故裼之可也。
「《有殯》，聞遠兄弟之喪」，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。
〈陳注〉三年之喪，在殯不得出弔。然於兄弟則恩義存焉。故雖緦服，兄弟之異居，而遠者亦當往。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸。杝棺一，梓 棺二，四者皆周。
〈陳注〉水牛兕牛之革耐濕，故以為親身之棺。二革合被為一重，杝木亦耐濕，故次於革，即《前章》所謂「椑」也。梓木棺二，一為屬，一為大棺。杝棺之外有屬棺，屬棺之外又有大棺。四者皆周，言四重之棺上下
