「四方」 悉周帀也。惟槨不周，下有茵，上有抗席故也。
棺：束縮二，衡三。衽。每束一。
〈陳注〉古者，棺不用釘，惟以皮條直束之二道，橫束之三道。衽形如今之銀，則子兩端大而中小，漢時呼為小要，不言何物為之，其亦木乎？衣之縫合處曰衽，以《小要》連合棺與蓋之際，故亦名衽。先鑿木置衽，然後束以皮，每束處必用一衽，故云「衽每束一」也。
柏槨以端，長六尺。
〈陳注〉「天子以柏木為槨。」端猶「頭」也，用柏木之頭為之，長六尺。
天子之殯也，「菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋」，天 子之禮也。
〈陳注〉疏曰：菆，叢也。菆塗，謂用木叢棺而四面塗之也。龍輴，殯時用輴車載柩，而畫轅為龍也。「以槨」者，此叢木象槨之形也。繡覆棺之衣，為斧文。先菆四面為槨，使上與棺齊，而上猶開，以此棺衣從槨上入覆於棺，故云「加斧於槨上」也。畢，盡也。斧覆既竟，又四注為屋，以覆於上，而下四面盡塗之也。今按：菆塗龍輴，是輴車亦在殯中，非脫去輴車而殯棺也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
〈陳注〉諸侯朝覲天子，爵同則其位同。今《喪禮》則分別同姓、異姓、庶姓，使各相從而為位以哭也。
士備入而后朝夕踊。
〈陳注〉國君之喪，諸臣有朝夕哭踊之禮。哭雖依次居位，踊必相視為節，不容有先後也。士卑，其入恆後，士皆入，則無不在者矣。故舉士入，為畢而後踊焉。
祥而縞，是月禫，徙月樂。
〈陳注〉疏曰：祥，大祥也。縞，謂縞冠大祥日著之。馬氏曰：「祥禫之制，施於三年之喪，則其月同；施於期之喪，則其月異。《雜記》曰：『十一月而練，十三月而祥，十五月而禫』。此期之喪也。父在為母有所屈，三年所以為極，而至於二十五月者，其禮不可過。以三年之愛而斷於期者，其情猶可伸。在禫月而樂者，聽於人也；在徙月而樂」者，作於己也
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君于士，有賜帟，
〈陳注〉帟慕之小者，置之殯上，以承塵也。大夫以上，則有司供之。士卑，又不得自為，故君於士之殯，以帟賜之也。
《檀弓下》
君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適 長殤，車一乘。
〈陳注〉此言送殤遣車之禮。君謂國君，亦或有地，大夫通得稱君也。公專言五等諸侯也。十六至十九為長殤。葬此殤時，柩朝廟畢，將行，設遣奠以奠之。牲體分析包裹，用此車載之，以遣送死者，故名遣車。車制甚小，以置之槨內四隅，不容大為之也。《禮》：中殤從上，君適長三乘，則中亦三乘，下則一乘也。公庶長一乘，則中亦「一乘，下則無也。」大夫適長一乘，則中亦一乘，下殤及庶殤並無也。
公之喪，諸達官之長杖
〈陳注〉方氏曰：「受命於君者，其名達於上，故謂之達官。若府史而下皆長官，自辟除則不可謂之達矣。凡官皆有長貳，此以長言，則不及貳也。」
喪，公弔之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。弔曰：「寡 君承事。」主人曰「臨。」
〈陳注〉此謂國君弔其諸臣之喪。弔後主人當親往拜謝。喪家若無主後，必使以次疏親往拜。若又無疏親，則死者之朋友、同州、同里及喪家典舍之人往拜亦可也。「寡君承事」，言來，承助喪事。此君語擯者，傳命以入之辭。「主人曰臨」者，謝辱臨之重也。
大夫之喪，庶子不受弔。
〈陳注〉「適子或以他故不在，則庶子不敢受弔」，不敢以卑賤為有爵者之喪主也。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室。無側室，哭於門內之 右。同國，則往哭之。
〈陳注〉側室者，燕寢之旁室也。方氏曰：「哭於側室，欲其遠殯宮也。于門內之右者，不居主位，示為之變也。
帷殯非古也，自敬姜之哭穆伯始也。」
〈陳注〉《禮》，朝夕哭殯之時，必褰開其帷。敬姜哭其夫穆伯之殯，乃以避嫌，而不復褰帷。自此以後，人皆傚之，故記者云「非古也。」穆伯，魯大夫，季悼子之子公甫靖也。〈大全〉《張子》曰：「敬姜早寡，晝哭以避嫌，帷殯或亦避嫌，表夫之遠色也。」
殷既封而弔，周反哭而弔。孔子曰：「殷已慤，吾從周。」
〈陳注〉殷之禮，窆畢，賓就墓所弔主人。《周禮》則俟主人反哭而後弔。孔子謂「殷禮太質，慤者蓋親之在土，固為可哀，不若求親於平生居止之所而不得其哀為尤甚也。故弔於墓者，不如弔於家者之情，文為兼盡，故欲從周也。」
「葬於北方北首」，三代之達禮也，之幽之故也
