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〈陳注〉疏曰：祝，大祝，商祝也。服，服杖也。是喪服之數，故呼杖為服。祝佐含斂，先病，故先杖也，故子亦三日而杖。官長，大夫、士也，病在祝後，故五日。國中男女，謂畿內民及庶人在官者。服齊衰，三日而除。必待七日者，天子七日而殯，殯後嗣王成服，故民得成服也。「三月天下服」者，謂諸侯之大夫為王繐衰，既葬而除。近者亦不待三月，今據遠者為言耳。何以知其或杖服或衰服？按《喪大記》及《喪服四制》云云。然《四制》云「七日授士杖」，此云「五日士杖」者，崔氏云：「此據朝廷之士，《四制》言邑宰之士也。」
《虞人》「致百祀之木，可以為棺槨者，斬之。不至者，廢其 祀，刎其人。」
〈陳注〉虞人，掌山澤之官也。天子之棺四重而槨周焉，亦奚以多木為哉？畿內百縣之祀，其木可用者，悉斬而致之，無乃太多乎？畿內之美材固不乏矣，奚獨於祠祀斬之乎？廢其祀，刎其人，又何法之峻乎？禮制若此，未詳其說。一云，必命虞人致木，不用命者，然後國有常刑。虞人非一，未必盡命之也。
孔子曰：「衛人之祔也離之，魯人之祔也合之」，善夫！
〈陳注〉生既同室，死當同穴。故善魯疏曰：「祔，合葬也。」離之謂以一物隔二棺之間於槨中也。魯人則合並兩棺置槨中，無別物隔之。朱子曰：「古者槨合眾材為之，故大小隨人所為。今用全木，則無許大木可以為槨，故合葬者只同穴而各用槨也。
