庶人之中、下殤耳，若大夫之適長殤、中殤，有遣車者，亦不輿機而葬也。
孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔者史佚有子而死，下殤也 墓遠』。召公謂之曰：『何以不棺斂於宮中』？史佚曰：『吾敢 乎哉』？召公言於周公，周公曰：『豈不可？史佚行之。下殤 用棺衣棺，自史佚始也』。」
〈陳注〉《史佚》，周初良史也。墓遠，不葬於園也。言於周公，言猶問也。周公曰：「豈不可」者，謂何為不可也。召公述周公之言告佚，佚於是用棺衣而棺斂於宮中。是此禮之變，始於史佚也。〈大全〉陸氏曰：「下殤雖不棺斂于宮中，即塗遠而欲拘墓近之制，是膠也。故召公權之，周公與之。」
《曾子問》曰：「卿大夫將為尸于公，受宿矣，而有齊衰內 喪，則如之何？」孔子曰：「出舍於公館以待事，禮也。」
〈陳注〉「受宿」，受君命而宿，齊戒也。「齊衰」，內喪，大門內齊衰服之喪也。「待事」，待祭事畢，然後歸哭也。
《文王世子》
其公大事，則以其喪服之精麤為序，雖于公族之喪 亦如之，以次主人。
〈陳注〉此謂君喪而庶子治其禮事。大事，喪事也。臣為君皆斬衰，然衰制雖同，而升數之多寡則各依本親。庶子序列位次，則辨其本服之精麤，使衰麤者在前，衰精者在後。非但公喪如此，公族之內有相為服者亦然，蓋亦是庶子序其精麤先後之次也。「以次主人」者，謂雖有庶長，父兄尊於主人，亦必次於主人之下，使主人在上，為喪主也。
族之相為也，宜弔不弔，宜免不免，有司罰之。至于「賵 賻承含」，皆有正焉。
〈陳注〉「四世而緦，服之窮也。五世親盡，袒免而已；六世以往弔而已矣。賵賻含襚，隨其親疏，各有正禮。庶子，官治之有司」，即庶子也。
《禮器》
「天子崩，七月而葬，五重八翣。諸侯五月而葬，三重六 翣；大夫三月而葬，再重四翣。」此以多為貴也。
〈陳注〉「五重」，謂抗木與茵也。茵以藉棺，用淺色緇布夾為之，以茅秀及香草著其中，如今褥子中用絮然。縮者二，橫者三，為一重。抗木，所以抗載於土。下棺之後，置抗木於槨之上，亦橫者三，縮者二，上加抗席三，此為一重。如是者五，則為五重也。
《內則》
女子十有五年而笄，二十而嫁。有故二十三年而嫁。
〈陳注〉故謂父母喪。
《玉藻》
《縞冠》，元武子姓之冠也。縞冠，素紕，既祥之冠也。
〈陳注〉縞，生絹也。武，冠卷也。以縞為冠，凶服也。武則元色吉也。所以吉凶相半者，蓋父有喪服，子不可用純吉，故曰「子姓之冠。」姓，生也。孫是子之所生，故謂之子姓。素，熟絹也。紕，冠兩邊及卷下畔之緣也。縞冠素紕，謂冠與卷身皆用縞，但以素緣之耳。《既祥之冠》者，祥祭後所服也。
喪容纍纍，《色容》顛顛，視容瞿瞿梅梅，《言容》繭繭。
〈陳注〉此皆居喪之容。「纍纍」，羸憊失意之貌。「顛顛」，憂思不舒之貌。「瞿瞿」，驚遽之貌。「梅梅」，猶昧昧，瞻視不審，故「瞿瞿梅梅」然也。「繭繭」，猶綿綿，聲氣低微之貌也。
《明堂位》
有虞氏之《綏》，「夏后氏之綢練，殷之崇牙，周之璧翣。」
〈陳注〉此皆喪葬之飾。
《喪服小記》
斬衰括髮，以麻為母。「括髮以麻」，免而以布。
〈陳注〉《斬衰》，主人為父之服也。親始死，子服布深衣，去吉冠而猶有笄。�徒跣，扱深衣前衽於帶。將小斂，乃去笄。�著素冠，斂訖，去素冠，而以麻自項而前交於額上，卻而繞於紒，如著幓頭然。幓頭，今人名掠髮，此謂「括髮以麻」也。母死亦然，故云「為母括髮以麻」，言此禮與喪父同也。「免而以布」，專言為母也。蓋父喪小斂後，拜賓竟，子即堂下之位，猶括髮而踊。母喪則此時不復括髮而著布，免以踊，故云「免而以布」也。
齊衰惡笄以終喪。
〈陳注〉婦人居齊衰之喪，以榛木為笄，以卷髮，謂之「惡笄。」中間更無變易，服竟一并除之。
「男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。」其義：為男子則 免，為婦人則髽。
〈陳注〉吉時，男子首有吉冠，婦人首有吉笄。若親始死，男去冠，女則去笄。父喪成服也。男以六升布為冠，女則箭篠為笄。若喪母，男則七升布為冠，女則榛木為笄。故云「男子冠而婦人笄」也。「男子免而婦人髽」者，言今遭齊衰之喪，當男子著免之時，婦人則髽其首也。髽有二：斬衰則麻髽，齊衰則布髽，皆名露紒。其義，為男子則免，為婦人則髽者，言其義不過以此分別男女而已
