「族之疏」者，上言士易牲而祔於大夫，而大夫不得易牲而祔諸侯者，諸侯之貴絕宗，故大夫士不得親之也。「妾祔於妾祖姑」，言妾死則祔於祖之妾也。亡，無也。中，間也。若祖無妾，則又間曾祖一位，而祔高祖之妾，故云「亡則中一以上而祔」也。所以間曾祖者，以昭穆之次不同列，祔必以昭穆也。〈《大全》。〉方氏曰：「祔葬與祔廟，皆謂之祔。凡祔以廟為正，故言祔廟則不言廟，祔葬則必言葬。」
諸侯不得祔於天子，天子諸侯大夫可以祔於士。
〈陳注〉卑孫不可祔於尊祖。孫貴而不祔其祖之為士者，是自尊而卑其祖不可也，故可以祔於士。
為母之君母，母卒則不服。
〈陳注〉「母之君母」者，母之適母也，非母所生之母。故母在而為之服，則己亦從而服，是徒從也。徒從者，所從亡則已，故母卒不服。
宗子，母在為妻禫。
〈陳注〉父在則適子為妻，不杖。不杖則不禫。父沒母存，則杖且禫矣。此宗子百世不遷者也。恐疑於宗子之尊，厭其妻，故明言「雖母在，亦當為妻禫」也。然則非宗子而母在者不禫矣。
「為慈母後者」，為庶母可也，為祖庶母可也。
〈陳注〉《傳》曰：「妾之無子者，妾子之無母者，父命之為子母」，此謂為慈母後者也。若庶母嘗有子而子已死，命他妾之子為其後，故云為庶母可也。若父之妾有子而子死，命己之妾子後之亦可，故云「為祖庶母可也。」石梁王氏曰：「為慈母後者，為庶母，為祖庶母後，皆可。」謂既是妾子，此三母皆妾，皆可以妾生之子為後。
為父母妻長子禫。
〈陳注〉此言當禫之喪，有此四者。然妻為夫亦禫，又慈母之喪，無父在亦禫，記者略耳。
慈母與妾母，不世祭也。
〈陳注〉不世祭者，謂子祭之而孫不祭也。上章言「妾祔於妾祖姑」者，《疏》云「妾無廟」，今乃云祔及高祖，當是為壇以祔之耳。
丈夫冠而不為殤，婦人笄而不為殤。為殤後者以其 服服之。
〈陳注〉男子死在殤年，則無為父之道。然亦有不俟二十而冠者，冠則成人也。此章舉不為殤者言之，則此當立後者，乃是已冠之子，不可以殤禮處之。其族人為之後者，即為之子也。「以其服服之」者，子為父之服也。舊說為殤者父之子，而依兄弟之服服此殤，非也。其女子已笄而死，則亦依在室之服服之，不降而從殤服也。
久而不葬者，唯主喪者不除，其餘以麻終。月數者，除 喪則已。
〈陳注〉「主喪者不除」，謂子於父，妻於夫、孤孫於祖父母，臣於君，未葬不得除衰絰也。「麻終月數」者，期以下至緦之親，以主人未葬，不得變葛服，故服麻以至月數足而除，不待主人葬後之除也。然其服猶必收藏以俟送葬也。
箭笄終喪三年，齊衰三月，與大功同者繩屨。
〈陳注〉前章言「齊衰惡笄」，以終喪為母也。此言「箭笄」，三年女子在室為父也，箭篠也。齊衰為尊，大功為卑，然三月者恩之輕，九月者恩稍重，故可以同用繩屨，此制禮者淺深之宜也。繩屨，麻繩為屨也。
練筮日筮尸，視濯皆要絰。杖繩屨，有司告具而後去 杖，筮日筮尸，有司告事畢而後杖拜送。賓大祥，吉服 而筮尸。
〈陳注〉練，小祥也。筮日筮祥，祭之日也。筮尸，筮為尸之人也。視濯，視祭器之滌濯也。小祥除首絰，而腰之葛絰未除，將欲小祥，則預著此小祥之服以臨此三事。不言衰與冠者，則亦必同小祥之制矣。《有司》謂執事者，向者變服猶杖，今執事者告三事辦具，將欲臨事，故孝子即去杖而致敬。此三事者，惟筮日筮尸，有賓來，今執事者告筮占之事畢，則孝子復執杖以拜送於賓，視濯，無賓，故不言。至大祥時則吉服行事矣。吉服，朝服也。不言「筮日視濯」，與《小祥》同可知也。
庶子在父之室，則為其母不禫。
〈陳注〉此言「不命之士，父子同宮」者。
庶子不以杖即位。
〈陳注〉此言適庶俱有父母之喪者，適子得執杖進阼階哭位，庶子至中門外則去之矣。
父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。
〈陳注〉父主適子喪而有杖，故適子之子不得以杖即位，避祖之尊故然，非厭之也。今父既不主庶子之喪，故庶子之子得以杖即位。祖不厭孫，孫得伸也。父皆厭子，故舅主適婦喪，而適子不杖。大夫不服賤妾，故妾子亦以厭而降服，以服其母。祖雖尊貴，不厭其孫，故大夫降庶子，而孫不降其父也
