「不免」 ，及虞與卒哭，則必免，不以恩輕而略於後也。
既葬而不報虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。
〈陳注〉前章言「赴葬」者赴虞，今言「不赴虞」，謂以事故阻之也。既未得虞，故且冠以飾首。及虞，則主人至緦，小功者皆免也。
《為兄弟》既除喪已，及其葬也，反服其服，報虞卒哭則 免，如不報虞則除之。
〈陳注〉此言「為兄弟除服」及當免之節。
遠葬者比反哭者皆冠，及郊而後免反哭。
〈陳注〉「遠葬」，謂葬地在四郊之外也。葬訖而反，主人以下皆冠，道路不可無飾也。及至郊，乃去冠著免而反哭於廟焉。
君弔，雖不當免時也，主人必免，不散麻，雖異國之君， 免也，親者皆免。
〈陳注〉《君弔》，本國之君來弔也。「不散麻」，謂糾其要絰，不使散垂也。「親者皆免」，謂大功以上之親，皆從主人而免，所以敬異國之君也。
除殤之喪者，其祭也必元。除成喪者，其祭也，朝服，縞 冠。
〈陳注〉元謂元冠、元端也。殤無虞、卒哭及練之變服，其除服之祭，用元冠、元端、黃裳，此於成人為釋禫之服，所以異於成人之喪也。若除成人之喪，則祥祭用朝服、縞冠、朝服、元冠、緇衣、素裳。今不用元冠而用縞冠，是未純吉之祭服也。又按：「元端黃裳」者，若素裳則與朝服純吉同，若元裳又與上士「吉服元端」同，故知此為黃裳也。
奔父之喪，「括髮於堂上，袒，降踊，襲絰於東方。」奔母之 喪，不括髮，袒於堂上，降踊，襲免於東方。絰即位，成踊， 出門哭止。三日而五哭三袒。
〈陳注〉不言笄纚者，異於始死時也。至即以麻括髮於殯宮之堂上，袒去上衣，降阼階之東而踊，踊而升堂，襲掩所袒之衣，而著腰絰於東方。東方者，東序之東也。此奔父喪之禮如此。若奔母喪，初時括髮，至又哭，以後至於成服，皆不括髮。其袒於堂上降踊者，與父同。父則括髮而加絰，母則不括髮而加免，此所異也。著免加腰絰，而即位於阼階之東而更踊，故云「絰即位成踊」也。其即位成踊，父母皆然。出門，出殯宮之門而就廬次也。故哭者止，初至一哭，明日朝夕哭，又明日朝夕哭，所謂三日而五哭也。三袒者，初至袒，明日朝袒，又明日朝袒也。
適婦不為舅姑後者，則姑為之小功。
〈陳注〉《禮》：舅姑為適婦大功，為庶婦小功。今此言「不為後」者，以其夫有廢疾，或他故不可傳重，或死而無子不受重者，故舅姑以庶婦之服服之也。
《大傳》
服術有六：一曰「親親」，二曰「尊尊」，三曰名，四曰「出入」，五 曰「長幼，六曰從服。」
〈陳注〉疏曰：「親親」者，父母為首；次妻、子、伯叔。「尊尊」者，君為首；次公、卿大夫名者，若伯叔母及子婦、弟婦、兄嫂之屬。「出入」者，女在室為入，適人為出，及為人後者。「長幼」者，長謂成人，幼謂諸殤。「從服」者，下文六等是也。
從服有六：有屬從，有徒從。有從有服而無服，有從無 服而有服。有從重而輕，有從輕而重。
〈陳注〉「屬，新屬也。子從母而服母黨，妻從夫而服夫黨，夫從妻而服妻黨」，是「屬從也。徒空也，非親屬而空從之。服其黨，如臣從君而服君之黨，妻從夫而服夫之君，妾服女君之黨；庶子服君母之父母，子服母之君母」，是「徒從也。」如公子之妻為父母期，而公子為君所厭，不得服外舅外姑，是妻有服而公子無服，如兄有服而「嫂無服」，是從有服而無服也。公子為君所厭，不得為外兄弟服，而公子之妻則服之。妻為夫之昆弟無服而服娣姒，是從無服而有服也。妻為其父母期，重也。夫從妻而服之三月則為輕；母為其兄弟之子，大功重也，子從母而服之三月則為輕，此從重而輕也。公子為君所厭，自為其母練冠，輕矣，而公子之妻為之服期，此從輕而重也。
