〈陳注〉三年喪，練後之衰，升數與大功同，故云「功衰也。」此言居父母之喪，猶尚身著功衰，而小功兄弟之殤，又當祔祭，則仍用練冠而行禮，不改服也。《祝辭》稱「陽童」者，庶子之殤，祭於室之白處，故曰陽童。宗子為殤，則祭於室之奧，故稱陰童。童者，未成人之稱也。今按：己是曾祖之適，與小功兄弟同，曾祖，其死者及其父皆庶人，不得立祖廟，故曾祖之適孫為之立壇而祔之。若己是祖之適孫，則大功兄弟之殤得祔祖廟，其小功兄弟之殤，則祖之兄弟之後也。今以練冠而祔，謂小功及緦麻之殤耳。若正服大功，則變練冠矣。「某甫」者為之立字而稱之，蓋尊而神之，則不可以名呼之也。
凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對可也。其始麻散帶 絰。
〈陳注〉「兄弟異居而訃」，至，唯以哭對其來訃之人以哀傷之，情重不暇他言也。「其帶絰之麻，始皆散垂」，謂大功以上之兄弟，至三日而後絞之也。小功以下不散垂。
「未服麻而奔喪，及主人之未成絰也」，疏者與主人皆 成之，親者終其麻帶，絰之日數。
〈陳注〉「若聞訃，未及服麻而即奔喪」者，以道路既近，聞死即來，此時主人未行小斂，故未成絰。小功以下謂之「疏」，疏者值主人成服之節，則與主人皆成之。大功以上謂之「親。」親者奔喪而至之時，雖值主人成服，己必自終竟其散麻帶絰之日數，而後成服也。
主妾之喪，則自祔。至於練祥，皆使其子主之。其殯，祭， 不於正室。
〈陳注〉「女君死」，而妾攝女君，此妾死，則君主其喪，其祔祭亦君自主。若練與大祥之祭，則其子主之。「殯祭不於正室」者，雖嘗攝女君，猶降於正適，故殯與祭不得在正室也。不攝女君之妾，君則不主其喪，
君不撫僕妾。
〈陳注〉死而君不撫其尸者，「略於賤也。」
「女君死，則妾為女君之黨服。」「攝女君」，則不為先女君 之黨服。
〈陳注〉「女君死，而妾猶服其黨」，是徒從之禮也。妾攝女君則不服，以攝位稍尊也。
聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭。
〈陳注〉《奔喪禮》云：「齊衰望鄉而哭，大功望門而哭。」此言大功以上，謂降服大功者也。凡喪服降服重於正服。
適兄弟之送葬者，弗及遇主人於道，則遂之於墓。
〈陳注〉適，往也。往送兄弟之葬而不及，當葬之時，乃遇主人，葬畢而反，則此送者不可隨主人反哭，必自至墓所而後反也。
凡主兄弟之喪，雖《疏》亦虞之。
〈陳注〉「《小功》緦麻」，疏服之兄弟也。彼無親者主之，而己主其喪，則當為之畢虞祔之祭。
凡喪服未畢，有弔者則為位而哭，拜踊。
〈陳注〉《疏》曰：不以殺禮而待新弔之賓也。言「凡」者，五服悉然。
大夫之哭大夫，弁絰。大夫與殯，亦弁絰。
〈陳注〉大夫之喪，既成服，而大夫往弔，則「身著錫衰，首加弁絰。」弁絰者，如爵弁而素，加以環絰也。若與其殯事，是未成服之時也。首亦弁絰，但身不錫衰耳。不錫衰，則皮弁服也。
「大夫有私喪之葛」，則於其兄弟之輕喪則弁絰。
〈陳注〉私喪，妻子之喪也。卒哭，以葛代麻。於此時而遭兄弟之喪，雖緦麻之輕，亦用弔服，弁絰而往，不以私喪之末臨兄弟也。大夫降旁親於緦麻，兄弟無服。《疏》曰：「若已成服則錫衰，未成服則身素裳而首弁絰也。」
「為長子杖」，則其子不以杖即位。
〈陳注〉「其子」，長子之子也。「祖不厭孫」，此長子之子亦得杖，但與祖同處，不得以杖獨居己位耳。
為妻父母在，不杖不稽顙。
〈陳注〉此謂適子妻死，而父母俱存，故其禮如此。然大夫主適婦之喪，故其夫不杖。若父歿母存，母不主喪，則子可以杖，但不稽顙耳。此并言之，讀者不以辭害意可也。
「母在，不稽顙。」稽顙者，其贈也拜。
〈陳注〉贈謂人以物來贈己，助喪事也。母在，雖不稽顙，惟拜謝。此贈物之人則可以稽顙，故云「稽顙者其贈也拜。」一說贈謂以物送別死者，即《既夕禮》所云「贈用制幣」也。
《違諸侯之大夫不反服》，《違大夫之諸侯不反服》。
〈陳注〉違，去也。己本是國君之臣，今去國君而往為他國大夫之臣，是自尊適卑。若舊君死，己不反服以仕於卑，臣不可反服於前之尊君也。本是大夫之臣，今去而仕為諸侯之臣，是自卑適尊，若反服卑
