君，則為新君之恥矣，故亦不反服。若新君與舊君等，乃為舊君服也。
《喪冠條屬》，以別吉凶。三年之練冠，亦條屬，右縫。小功 以下左。
〈陳注〉《喪冠》以一條繩，屈而屬於冠，以為冠之武，而垂下為纓，故云「喪冠條屬。」屬猶著也，言著於冠也。是纓與武共此一繩。若吉冠則纓與武各一物，吉凶之制不同，故云「別吉凶」也。三年練冠，小祥之冠也，其條屬亦然。吉冠則襵縫向左，左為陽，吉也。凶冠則襵縫向右，右為陰，凶也。小功緦麻之服輕，故襵縫向左，而同於吉。
緦冠、繰纓。大功以上散帶
〈陳注〉緦麻之縷，其麤細，與朝服十五升之布同，而縷數則半之。治其縷，不治其布，冠與衰同，是此布也。但為纓之布，則加以灰澡治之耳，故曰「緦冠繰纓。」繰讀為「澡。」大功以上服重，初死麻帶散垂，至成服乃絞。小功以下，初死即絞也。
朝服十五升，去其半而緦，加灰錫也。
〈陳注〉朝服精細，全用十五升布為之，去其半則七升半布也。用為緦服緦云者，以其縷之細如絲也。若以此布而加灰以澡治之，則謂之錫，所謂弔服之錫衰也。錫者，滑易之貌，緦服不加灰治也。朝服一千二百縷，終幅，緦之縷細，與朝服同，但其布終幅止六百縷而疏，故《儀禮》云：「有事其縷，無事其布曰緦。」
諸侯相襚，以後路與冕服，先路與褒衣，不以襚。
〈陳注〉《後路》，貳車也。貳車在後，故曰「後路。」冕服，上冕之後，次冕也。上公以鷩冕為次，侯伯以毳冕為次，子男以絺冕為次。先路，正路也。相襚不可用己之正車服者，以彼不用之以為正也。
遣車視牢具，疏布輤，四面有章，置於四隅。《載粻》，有子 曰：「非禮也。喪奠，脯醢而已。」
〈陳注〉遣車，說見《檀弓》。視牢具者，天子太牢，包九箇，則遣車九乘；諸侯太牢，包七箇，則七乘；大夫亦太牢，包五箇，則五乘。天子之上士三命，少牢包三箇，則三乘也。諸侯之士無遣車，遣車之上，以麤布為輤。輤，蓋也，四面有物以障蔽之，章與鄣同。四隅，槨之四角也。粻，米糧也。遣奠之饌無黍稷，故有子以載粻為非禮。牲體則脯醢之義也。
祭稱「孝子孝孫」，喪稱「哀子哀孫」，端衰喪車，皆無等。
〈陳注〉祭，吉祭也。卒哭以後為吉祭，故祝辭稱「孝子或孝孫。」自虞以前為凶祭，故稱「哀。」端，正也。端衰，喪服上衣也。吉時元端服，身與袂同，以二尺二寸為正。喪衣亦如之，而綴六寸之衰於胸前，故曰端衰也。喪車，孝子所乘之惡車也。此二者皆無貴賤之差等。
暢：臼以椈，杵以梧，枇以桑，長三尺，或曰五尺。畢用桑， 長三尺，刊其柄與末。
〈陳注〉暢，鬱鬯也。椈，柏也。擣鬱鬯者，以柏木為臼，梧木為杵。柏香芳而梧潔白，故用之。牲體在鑊，用枇，升之以入鼎，又以枇自鼎載之入俎。主人舉肉之時，執事者則以畢助之。舉此三器。吉祭以棘木為之，喪祭則用桑木畢之，柄與末加刊削。枇亦必然也。
《率帶》，諸侯大夫皆五采，士二采。
〈陳注〉率，與繂同。死者著衣畢而加此帶。謂之「繂」者，但襵帛邊而熨殺之，不用鍼線也，以五采飾之。《士喪禮》「緇帶」，此二采，天子之士也。
醴者，稻醴也。甕甒筲衡，實見間而後折入。
〈陳注〉此言葬時所藏之物。「稻、醴」，以稻米為醴也。甕、甒，皆瓦器。甕盛醯醢，甒盛醴酒。筲，竹器，以盛黍稷。衡，讀為桁，以木為之，所以庋舉，甕甒之屬也。見，棺衣也。言此甕、甒、筲、衡，實於見之外，槨之內。而後折入者，折形如床而無足，木為之，直者三，橫者五。窆事畢，而後加之壙上，以承抗席也。
《重既虞》而埋之。
〈陳注〉虞祭畢，埋于祖廟門外之東。
凡婦人，從其夫之爵位。
〈陳注〉「治婦人喪事」，皆以夫爵位尊卑為等降，無異禮也。
小斂、大斂啟，皆辯拜。
〈陳注〉《禮》當大斂、小斂及啟攢之時，君來弔，則輟事而出拜之。若他賓客至，則不輟事，待事畢，乃即堂下之位而遍拜之，故特舉此三節言之。若士於大夫當事，而大夫至，則亦出拜之也。
朝夕哭，不帷。無柩者，不帷。
〈陳注〉朝夕之間，孝子欲見殯，故哭則褰舉其帷，哭畢仍垂下之。「無柩」，謂葬後也。神主祔廟之後還在室，無事於堂，故不復施帷。
「君若載而後弔之」，則主人東面而拜，門右，北面而踊， 出，待反而後奠。
〈陳注〉此謂君來弔臣之喪，而柩已朝廟畢，「載在柩車
