君既弔，位在車之東，則主人在車西，東面而拜。門右，祖廟門之西偏也。自內出，則右在西。孝子既拜，君從位而立，故於門內西偏，北面而哭踊為禮也。踊畢，先出門以待拜送，不敢必君之久留也。君命之反還喪所，即設奠以告死者，使知君之來弔也。一說此謂在廟載柩車之時，奠謂反設祖奠。
子羔之襲也，繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁 一，爵弁一，元冕一。《曾子》曰：「不襲婦服。」
〈陳注〉子羔，孔子弟子高柴也。襲，以衣斂尸也。繭衣裳，謂衣裳相連而綿為之著也。稅衣，黑色。纁，絳色。帛。袡，裳下緣也。繭衣襲，故用緣衣為表，合為一稱，故云繭衣裳與稅衣、纁袡為一，素端一第二稱也。賀氏云：「衣裳並用素為之。」《皮弁》一第三稱也。皮弁之服，布衣而素裳，爵弁一第四稱也；其服元衣而纁裳，元冕一第五稱也。其服亦元衣纁裳，衣無文而裳刺黼，大夫之上服也。婦服指纁袡而言，曾子非之，以其不合於禮也。〈大全〉山陰陸氏曰：「據此，男子裏衣皆連衣裳，裘蓋亦如之。然則婦人連衣裳，放男子之內也。公襲九稱，爵弁三；大夫五稱，皮弁三，則士三稱，爵弁一、皮弁二歟。凡襲親身之服，不與其餘為序。故子羔襲稅衣，其素端以下自為序。素端亞皮弁，皮弁亞爵弁，爵弁亞元冕。公襲袞衣，其元端以下自為序。元端亞朝服，朝服亞素積，素積亞爵弁，爵弁亞元冕，元冕亞褒衣。」
「為君使而死，公館復私館。不復公館」者，公宮與公所 為也。私館者，自卿大夫以下之家也。
〈陳注〉說見《曾子問》。
公七踊，大夫五踊，婦人居間。士三踊，婦人皆居間。
〈陳注〉「國君五日而殯，自死至大斂，凡七次。踊者，始死，一也；明日襲，二也；襲之明日之朝，三也；又明日之朝，四也；其日既小斂，五也；小斂明日之朝，六也；明日大斂時，七也。大夫三日而殯，凡五次。踊者，始死，一也；明日襲之朝，二也；明日之朝及小斂，四也；小斂之明日大斂，五也。士二日而殯，凡三次。踊者，始死，一也；小斂時，二」也，大斂時，三也。凡踊，男子先踊，踊畢而婦人乃踊，婦人踊畢賓乃踊。是婦人居主人與賓之中間，故云「居間」也。
公襲卷衣一，元端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二， 元冕一，褒衣一，朱綠帶申加大帶於上。
〈陳注〉卑者，以卑服親身，如子羔之襲是也。公貴者，故上服親身。褒衣最外，尊顯之也。褒衣，上公之服也。元端，元衣朱裳，齊服也。天子以為燕服，士以為祭服，大夫士以為私朝之服。朝服，緇衣素裳，公日視朝之服也。素積，皮弁之服，諸侯視朔之服也。纁裳，冕服之裳也。爵弁二者，元衣、纁裳二通也。以其為始命所受之服，故特用二，通示重本也。元冕，見上章。褒衣者，君所加賜之衣，最在上，榮君賜也。諸侯襲尸，用小帶以為結束，此帶則素為之，而飾以朱綠之采也。申，重也。已用革帶，又重加大帶，象生時所服大帶也。此帶即上章所云「率帶」，諸侯大夫皆五采，士二采者是也。
「《小斂》環絰」，公大夫士一也。
〈陳注〉疏曰：環絰，一股而纏也。親始死，孝子去冠，至小斂不可無飾。士素委貌，大夫以上素弁，而貴賤悉得加於環絰。故云「公、大夫士一也。」
「公視大斂」，公升，商祝鋪席，乃斂。
〈陳注〉「君臨臣喪而視其大斂」，商祝習知《殷禮》者，專主斂事。主人雖先已鋪席布絞紟等物，聞君將至，悉徹去之。待君至升堂，商祝乃始鋪席為斂事。蓋榮君之至而舉其禮也。
魯人之贈也，「《三元》二纁，廣尺，長終幅。」
〈陳注〉贈，以物送別死者於槨中也。《既夕禮》曰：「贈用制幣。」元纁束一丈八尺為制。今魯人雖用元與纁，而短狹如此，則非禮矣，故記者譏之。幅之度，二尺二寸。
弔者即位於門西，東面。其介在其東南，北面西上，西 於門。主孤西面。相者受命曰：「孤某使某請事。」客曰：「寡 君使某如何不淑？」相者入告，出曰：「孤某須矣。」弔者入， 主人升堂，西面。弔者升自西階，東面致命曰：「寡君聞 君之喪，寡君使某如何不淑！」子拜稽顙，弔者降，反位。
〈陳注〉此言列國遣使弔喪之禮。弔者，君所遣來之使也。介，副也。門西，主國大門之西也。西上者，介非一人，其長者在西，近正使也。西於門，不敢當門之中也。主孤西面立於阼階之下也。相者，受命。相禮者，受主人之命也。如何不淑，慰問之辭。言何為而罹此凶禍也。須，待也。凶禮不出迎，故云須矣。主人升堂，由阼階而升也。「降，反位」，降階而出，復門外之位也。
含者執璧將命曰：「寡君使某含。」相者入告，出曰：「孤某 須矣。」含者入，升堂致命，子拜稽顙。含者坐委於殯東 南有葦席。既葬，蒲席，降，出反位。宰夫朝服即喪屨，升
