君之喪未小斂，為寄公國賓出；大夫之喪未小斂，為 君命出；士之喪於大夫，不當斂則出。」
〈陳注〉寄公，諸侯失國而寄託鄰國者也。國賓，他國來聘之卿大夫也。出，出迎也。為君命出，謂君有命，及門則出也。《檀弓》云：「大夫弔，當事而至則辭焉。」辭，告也。故不當斂時則亦出迎。《雜記》云：「大夫至，絕踊而拜之」者，亦謂斂後也。
凡主人之出也，「徒跣，扱衽，拊心，降自西階。君拜寄公， 國賓於位，大夫於君命迎於寢門外。使者升堂致命， 主人拜於下士。」於大夫親弔，則與之哭，不逆於門外。
〈陳注〉「徒跣」者，未著喪屨吉，屨又不可著也。「扱衽」者，扱深衣前襟於帶也。拊心，擊心也。《曲禮》云：「升降不由阼階。」拜「寄公、國賓於位」者，寄公位於門西，國賓位於門東，主人於庭，各向其位而拜之也。《士喪禮》云：「賓有大夫，則特拜之，即位於西階下，東面不踊。」〈大全〉山陰陸氏曰：「迎，逢也。凡言迎，先之也。若逆彼來而後往焉。大夫於君命言迎，士於大夫言逆，以此
夫人為寄公夫人出；命婦為夫人之命出；士妻不當 斂，則為命婦出。」
〈陳注〉「婦人不下堂。」此謂自房而出拜於堂上也。
小斂，主人即位於戶內，主婦東面，乃斂。卒斂，主人憑 之踊，主婦亦如之。主人袒，說髦，括髮以麻。婦人髽，帶 麻於房中，徹帷，男女奉尸夷於堂，降拜。
〈陳注〉《檀弓》云：「小斂於戶內，憑之踊」者，憑尸而踊也。髦，幼時剪髮為之，年雖成人，猶垂於兩邊，若父死脫左髦，母死脫右髦，親沒不髦，謂此也。髽亦用麻，如男子括髮以麻也。帶麻，麻帶也。謂婦人要絰。小斂畢，即徹去先所設帷堂之帷。諸侯大夫之禮，賓出乃徹帷，此言士禮耳。夷，陳也。小斂竟，相者舉尸出戶，往陳於堂，而孝子男女親屬並扶捧之也。「降拜」，適子下堂而拜賓也。
「君拜寄公、國賓、大夫、士拜卿、大夫於位」，於士旁三拜。 夫人亦拜寄公夫人於堂上，大夫、內子、士妻特拜命 婦氾拜眾賓於堂上。
〈陳注〉君，謂遭喪之嗣君也。寄公與國賓入弔，固拜之矣。其於大夫、士也，卿大夫則拜之於位，士則旁三拜而已。旁謂不正向之也。士有上、中下三等，故共三拜。大夫、士皆先君之臣，俱當服斬，今以小斂畢而出庭列位，故嗣君出拜之，夫人亦拜寄公夫人於堂上矣。其於卿、大夫之內子、士之妻，則亦拜之。但內子與命婦，則人人各拜之。「眾賓」，則士妻也，氾拜之而已，亦旁拜之比也。
「主人即位，襲帶絰踊。」母之喪，即位而免，乃奠。弔者襲 裘，加武帶絰，與主人拾踊。
〈陳注〉主人拜賓，後即阼階下之位。先拜賓時袒，今拜畢，乃掩襲其衣而加要帶，首絰，乃踊。《士喪禮》先踊，乃襲絰，此諸侯禮，故先襲絰乃踊也。母喪降於父，拜賓竟而即位，以免代括髮之麻，免而襲絰，至大斂乃成踊也。「乃奠」者，謂小斂奠弔者，小斂後來，則掩襲裘上之裼衣，加素弁於吉冠之武，武冠下卷也。帶絰者，要帶首絰，有朋友之恩則加帶與絰，無朋友之恩則無帶，惟絰而已。拾踊，更踊也。
君喪，「虞人出《木角》，狄人出壺，雍人出鼎，司馬縣之，乃 官代哭。大夫官代哭，不縣壺。士代哭，不以官。」
〈陳注〉虞人主山澤之官。出木為薪，以供爨鼎，蓋冬月恐漏水冰凍也。角，㪺水之斗，狄人樂吏也，主挈壺漏水之器，故出壺。雍人主烹飪，故出鼎。司馬，夏官卿也，其屬有挈壺氏，司馬自臨視其縣。此漏器乃官代哭者，未殯哭不絕聲，為其不食疲倦，故以漏器分時刻，使官屬以次依時相代，而哭聲不絕也。士代哭不以官者，親疏之屬與家人自相代也。
君堂上二燭，下二燭。大夫堂上一燭，下二燭。士堂上 一燭，下一燭。
〈陳注〉《疏》曰：有喪則於中庭終夜設燎，至曉滅燎，而日光未明，故須燭以照祭饌也。古者未有蠟燭，呼火炬為燭也。
賓出徹帷。
〈陳注〉「小斂畢，即徹帷」，士禮也。此君與大夫之禮。小斂畢，下階拜賓，賓出乃徹帷也。
哭尸於堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南 鄉。
〈陳注〉婦人哭位，本在西而東面，今以奔喪者由外而來，合居尸之西，故退而近北以鄉南也。
婦人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寢門外，見 人不哭。
〈陳注〉「堂以內至房，婦人之事。堂以外至門，男子之事。非其所而哭，非禮也。」此言小斂後，男主、女主迎送弔賓之禮。婦人於敵者，固不下堂。若君夫人來弔，則主婦下堂，至庭稽顙而不哭也。男子於敵者之弔，亦不出門，若有君命而出迎，亦不哭也。
其無女主，則男主拜女賓於寢門內。其無男主，則女
