主拜男賓於阼階下。子幼，則以衰抱之，人為之拜。為 後者不在，則有爵者辭，無爵者人為之拜。在竟內則 俟之，在竟外則殯葬可也。「《喪》有無後，無無主。」
〈陳注〉「為後者不在」，謂以事故在外也。此時若有喪事而弔賓及門，其為後者是有爵之人，則辭以攝主，無爵不敢拜賓。若此為後者是無爵之人，則攝主代之拜賓可也。出而在國境之內，則俟其還乃殯葬。若在境外，則當殯即殯，殯後又不得歸，而及葬期，則葬之可也。無後不過己自絕嗣而已，無主則闕於賓禮，故可無後，不可無主也。
君之喪「三日，子、夫人杖；五日既殯，授大夫、世婦杖。子、 大夫寢門之外杖，寢門之內輯之。夫人世婦在其次 則杖，即位則使人執之。子有王命則去杖，國君之命 則輯杖，聽卜有事於尸則去杖，大夫於君所則輯杖， 於大夫所則杖。」
〈陳注〉子，兼適庶及世子也。寢門，殯宮門也。輯，斂也，謂舉之不以拄地也。子大夫廬在寢門外，得拄杖而行至寢門，子與大夫并言者，據《禮》，大夫隨世子以入，子杖則大夫輯，子輯則大夫去杖，故下文云「大夫於君所則輯杖」也。此言大夫特來，不與子相隨，故云「門外杖，門內輯。」若庶子之杖，則不得持入寢門也。夫人、世婦居次在房內。有王命至，則世子去杖，以尊王命也。「有鄰國君之命則輯杖」者，下成君也。「聽卜」，卜葬，卜日也。有事於尸虞與卒哭及祔之祭也。「於大夫所則杖」者，諸大夫同在門外之位，同是為君，故並得以杖拄地而行也。
大夫之喪，「三日之朝。既殯，主人、主婦、室老皆杖。大夫 有君命則去杖，大夫之命則輯杖。內子為夫人之命 去杖，為世婦之命授人杖。」
〈陳注〉大夫有君命，此大夫指為後子而言。世婦，君之世婦也。
士之喪，「二日而殯，三日之朝，主人杖，婦人皆杖。」於君 命，夫人之命如大夫；於大夫、世婦之命如大夫。
〈陳注〉「如大夫」，謂去杖、輯杖、授人杖。三者，輕重之節也。
子皆杖，不以即位。大夫士，哭殯則杖，哭柩則輯杖。棄 杖者，斷而棄之於隱者。
〈陳注〉「子凡庶子」，不獨言大夫、士之庶子也。不以杖即位，避嫡子也。哭殯則杖，哀勝敬也。哭柩，啟後也。輯杖，敬勝哀也。獨言大夫、士者，天子諸侯尊子，不敢以杖入殯宮門，故哭殯哭柩皆去杖也。杖於喪服為重，大祥棄之，必斷截，使不堪他用，而棄於幽隱之處，不使人褻賤之也。
始死，「遷尸於床，幠用斂衾，去死衣，小臣楔齒用角柶， 綴足用燕几。君、大夫士一也。」
〈陳注〉病困時，遷尸於地，冀其復生，死則舉而置之床上也。幠，覆也。斂衾，擬為大斂之衾也。先時徹褻衣而加新衣以死，今覆以衾而去，此死時之新衣也。揳，拄也。以角為柶，長六寸，兩頭屈曲，為將含，恐口閉，故以柶拄齒令開而受含也。尸應著屨，恐足辟戾，故以燕几拘綴之令直也。
《管人》汲，不說繘，屈之盡階，不升堂，授御者。御者入浴， 小臣四人抗衾，御者二人浴。浴水用盆，沃水用枓，浴 用絺巾，挋用浴衣。如他日，小臣爪足，浴餘水棄於坎。 其母之喪，則內御者抗衾而浴。
〈陳注〉管人主館舍者。汲，汲水以供浴事也。繘，汲水，缾上索也。急遽不暇解脫此索，但縈屈而執於手，水從西階升，盡等而不上堂，授與御者，抗衾舉衾以蔽尸也。此浴水用盆盛之，乃用枓酌盆水以沃尸，以絺為巾，蘸水以去尸之垢。挋，拭也。浴衣，生時所用。以浴者，用之以拭尸令乾也。「如他日」者，如生時也。爪足，浴竟而剪尸足之爪甲也。浴之餘水棄於坎中。此坎是甸人取土為竈所掘之坎，內御者婦人也。
管人汲，授御者，御者差沐於堂上。君沐粱，大夫沐稷， 士沐粱。甸人為垼於西牆下。陶人出重鬲，管人受沐， 乃煮之。甸人取所徹廟之西北厞薪用爨之。管人授 御者沐，乃沐。沐用瓦盤，挋用巾。如他日，小臣爪手翦 須濡濯，棄於坎。
〈陳注〉此言尸之沐。差猶摩也。謂淅粱或稷之潘汁以沐髮也。君與士同用粱者，士卑不嫌於僭上也。垼，塊竈也。將沐時，甸人之官取西牆下之土為塊竈，陶人作瓦器之官也。重鬲，縣重之罌，瓦缾也。受三升。管人受沐汁於堂上之御者，而下往西牆，於垼竈鬲中煮之令溫。甸人為竈畢，即往取復者所徹正寢西北厞，以爨「竈煮沐汁」，謂正寢為廟神之也。舊說厞是屋簷，謂抽取屋西北之簷。一說西北隅厞隱處之薪也，用瓦盤以貯此汁也。挋用巾，以巾拭髮及面也。「爪手」，剪手之爪甲也。濡煩，撋其髮也。濯不淨之汁也。
「君設大盤，造冰焉；大夫設夷盤，造冰焉。士併瓦盤，無 冰。」設床襢第，有枕，含一床，襲一床，遷尸於堂，又一床
