言「祭服」，舉尊美者言之也。親戚所襚之衣，雖受之而不以陳列。「複衣，複衾，衣衾之有綿纊」者，祭服無算，隨所有皆用，無限數也。「褶衣，褶衾，衣衾之裌」者，君衣尚多，故大斂用裌衣衾，大夫士猶用小斂之複衣，複衾也。〈《大全》。〉臨川吳氏曰：「君無襚者，謂君之小斂，但有己衣，無襚衣，雖有襚衣，不以用也。大夫士則先盡用自己之正服，乃繼用他人之襚服。親戚，謂小功以下，若大功以上之襚，不將命，自即陳於房中者用之以繼主人之正服。而斂以下親戚之襚，則須將命，喪主但受之，雖用以斂，而未必盡用，故不以即陳也。」
袍必有表，不襌，衣必有裳，謂之「一稱。」
〈陳注〉袍，衣之有著者，乃褻衣也。必須有禮服以表其外，不可襌露，衣與裳亦不可偏有，如此乃成稱也。
凡陳衣者實之篋，取衣者亦以篋。升降者自西階。凡 陳衣不絀，非列采不入，絺綌紵不入。
〈陳注〉「陳衣」者，實之篋，自篋中取而陳之也。取衣，收取襚者所委之衣也。不絀，舒而不卷也。非列采，為間色雜色也。斂尸者，當暑亦用袍，故絺綌與紵布皆不入也。
凡斂者，袒，遷尸者襲。
〈陳注〉「執小斂」、大斂之事者，其事煩，故必袒以取便。遷尸入柩，則其事易矣，故不袒。
君之喪，「大胥是斂，眾胥佐之。」大夫之喪，大胥侍之，眾 胥是斂。士之喪，胥為侍，士是斂。
〈陳注〉胥讀為「祝」者，以胥是樂官，不掌喪事也。《周禮》大祝之職，「大喪贊斂。喪祝，卿大夫之喪掌斂。」《士喪禮》商祝主斂，故知當為祝。侍猶臨也。〈大全〉臨川吳氏曰：「大胥非謂樂官之大胥。案《周官》大祝之下有胥四人，所謂大胥者，大祝之胥也。喪祝之下有胥四人，所謂眾胥者，眾祝之胥也。大祝之爵為下大夫，喪祝之爵為上士，非能親執斂役者，故雖身親蒞事，而各以其下之胥服勞侯國之祝，雖非四命之下大夫、三命之上士，等而襄之，其命數，大祝當降國卿」一等，眾祝當降二等。胥各四人，當亦如王朝之數。國君之斂，大胥四人親斂，眾胥二人佐之，以足六人之數，祝官臨檢。《記》雖不言，《孔疏》謂「君應有侍者，不知何人」，蓋大祝也。大夫之斂，則大胥二人臨檢，眾胥四人親斂。士之斂，則眾胥四人臨檢，士之友四人自斂。
小斂、大斂，祭服不倒，皆左衽，結絞不紐。
〈陳注〉疏曰：「衽，衣襟也。」生向右，左手解抽帶便也。死則襟向左，示不復解也。結絞不紐者，生時帶並為屈紐，使易抽解。死時無復解義，故絞束畢結之，不為紐也。
斂者，既斂必哭。士與其執事則斂，斂焉則為之壹不 食。凡斂者六人。
〈陳注〉「與其執事」，謂相助凡役也。舊說謂與此死者平生共執事，則不至褻惡死者，故以之斂。未知是否。
君錦冒黼殺，綴旁七；大夫元冒黼殺，綴旁五；士緇冒 赬殺，綴旁三。凡冒質長與手齊，殺三尺。自小斂以往， 用夷衾，夷衾質殺之裁，猶冒也。
〈陳注〉冒者，韜尸之二囊，上曰質，下曰殺。先以殺韜足而上，後以質韜首而下。君質用錦殺，畫黼文，故云「錦冒黼殺」也。其制：縫合一頭，又縫連一邊，餘一邊不縫，兩囊皆然。「綴旁七」者，不縫之邊，上下安七帶，綴以結之也。上之質，從頭而下，其長與手齊。殺則自下而上，其長三尺也。小斂有此冒，故不用衾。小斂以後，則用夷衾「覆之。」夷尸也。裁猶製也。夷衾與質殺之制，皆為覆冒尸形而作也。舊說夷衾亦上齊手，下三尺，繒色及長短制度如冒之質殺。
君將大斂，子弁絰即位於序端，卿大夫即位於堂廉 楹西，北面東上，父兄堂下北面；夫人、命婦尸西，東面， 外宗房中南面。小臣鋪席，商祝鋪絞、紟、衾、衣。士盥于 盤上，士舉遷尸「于斂上。卒斂，宰告，子馮之踊，夫人東 面亦如之。」
〈陳注〉弁絰。素弁，上加環絰，未成服故也。序謂東序端序之南頭也。堂廉，堂基南畔廉稜之上也。楹南，近堂廉者，父兄堂下北面，謂諸父。諸兄之不仕者，以賤故在堂下。外宗，見《雜記》下。「小臣鋪席，絞、紟、衾，鋪於席上」，士商祝之屬也。斂上，即斂處也。卒斂，宰告。大宰告孝子以斂畢也。「馮之踊」者，馮尸而起踊也。
大夫之喪，將大斂，既鋪絞紟衾衣。君至，主人迎，先入 門右，巫止于門外。君釋菜，祝先入，升堂，君即位于序 端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面東上，主人房外南 面，主婦尸西東面。遷尸卒斂，宰告，主人降，北面于堂 下，君撫之，主人拜稽顙。君降升，主人馮之，命主婦馮 之。
〈陳注〉「君釋菜」，禮門神也。宰告，亦告主人以斂畢也。君撫之，撫尸也。主人拜稽顙，謝君之恩禮也。升，主人馮之，君使主人升堂馮尸也。命，亦君命之
