士之喪，將大斂，君不在，其餘禮猶大夫也。
〈陳注〉其餘禮如「鋪衣列位等事。」
鋪絞紟踊，鋪衾踊，鋪衣踊，遷尸踊，斂衣踊，斂衾踊，斂 絞紟踊。
〈陳注〉此《踊》之節也。動尸舉柩，哭踊無數，不在此節。
「君撫大夫，撫內命婦；大夫撫室，老撫姪娣。」
〈陳注〉大夫內子亦有姪、娣。姪者，兄之子；娣，女弟也。娣尊，姪卑。
君，大夫馮父母、妻、長子，不馮庶子；士馮父母、妻、長子、 庶子。庶子有子，則父母不馮其尸。凡馮尸者，父母先， 妻子後。
〈陳注〉「父母先，妻子後」，謂尸之父母妻子也。尊者先馮，卑者後馮。
君于臣撫之，父母于子執之，子于父母馮之，婦于舅 姑奉之，舅姑于婦撫之，妻于夫拘之，夫于妻于昆弟 執之。馮尸不當君所。凡馮尸，興必踊。
〈陳注〉「撫之」者，當尸之心胸處撫按之也。「執之」者，執持其衣。「馮之」者，身俯而馮之。「奉之」者，捧持其衣。「拘之」者，微牽引其衣。皆於心胸之處，不當君所者，假令君已撫心，則餘人馮者必少避之，不敢當君所撫之處也。〈大全〉臨川吳氏曰：「總言之皆謂之《馮尸》，分言之則有馮、奉、拘、撫、執五者之異。」
父母之喪，居倚廬不塗，寢苫枕凷，非喪事不言。「君為 廬宮之，大夫士襢之。」
〈陳注〉「不塗」者，但以草夾障，不以泥塗飾之也。「為廬宮之」者，廬外以帷障之，如宮牆也。襢，袒也。其廬袒露，不以帷障之也。
既葬，柱楣塗廬，不於顯者，君、大夫、士皆宮之。
〈陳注〉「柱楣」者，先時倚木於牆以為廬，葬後哀殺稍舉，起其木柱之於楣，以納日光，略寬容也。又於內用泥以塗之，而免風寒。不於顯者，不塗，廬外顯處也。皆宮之不襢也。
凡非適子者，自未葬，以於隱者為廬。
〈陳注〉既非喪主，故於東南角，隱映處為廬。
既葬，與人立。君言王事，不言國事，大夫士言公事，不 言「家事。君既葬，王政入於國，既卒哭，而服王事；大夫 士既葬，公政入於家，既卒哭，弁絰帶，金革之事，無辟 也。」
〈陳注〉不言國事、家事，禮之經也。既葬，政入以下，禮之權也。「弁絰帶」，謂素弁加環絰而帶，則仍是要絰也。大夫、士弁絰，則國君亦弁絰也。君言服王事，則此亦服國事也。
「既練，居堊室，不與人居。君謀國政，大夫士謀家事。」既 祥，黝堊。祥而外無哭者，禫而內無哭者，樂作矣故也。
〈陳注〉堊室在中門外，練後服漸輕，可以謀國政、謀家事也。祥，大祥也。黝治堊室之地令黑，堊塗堊室之壁令白，皆稍致其飾也。祥後，中門外不哭，故曰「祥而外無哭者。」禫則門內亦不復哭，故曰「禫而內無哭者。」所以然者，以樂作故也。
「禫而從御」，吉，祭而復寢。
〈陳注〉「從御」，鄭氏謂「御婦人」，杜預謂「從政而御職事。」杜說近是。蓋「復寢」，乃復其平時婦人當御之寢耳。吉祭，四時之常祭也。禫祭後值吉祭同月，則吉祭畢而復寢。若禫祭不值當吉祭之月，則踰月而吉祭乃復寢也。孔氏以下文「不御於內」為證，故從鄭說。又案《間傳》言「既祥復寢」者，謂大祥後復殯宮之寢，與此「復寢」異。
「期居廬，終喪不御於內」者，父在為母為妻。齊衰期者， 大功布衰九月者，皆三月不御於內。婦人不居廬，不 寢苫。喪父母，既練而歸。「期九月」者，既葬而歸。
〈陳注〉《喪父母》，謂婦人有父母之喪也。既練而歸，練後乃歸夫家也。女子出嫁為祖父母及為父後之兄弟，皆期服九月者，謂本是期服而降在大功者，此皆哀殺，故葬後即歸也。
公之喪，「大夫俟練，士卒哭而歸。」
〈陳注〉《雜記》曰：「大夫次於公館以終喪，士練而歸。」言大夫士為國君喪之禮也。此言公者，家臣稱有地之大夫為公也。有地大夫之喪，其大夫與士治其采地者，皆來奔喪。大夫則俟小祥而反其所治，士則待卒哭而反其所治也。
大夫、士父母之喪，既練而歸。朔日、忌日則歸哭於宗 室諸父兄弟之喪，既卒哭而歸。
〈陳注〉命士以上父子皆異宮。庶子為大夫、士，而遭父母之喪，殯宮在適子家，既練，各歸其宮，至月朔與死之日，則往哭於宗子之家，謂「殯宮」也。諸父兄弟期服輕，故卒哭即歸也。
《父》不次於子，兄不次於弟。
〈陳注〉喪卑，故尊者不居其殯宮之次也。
君於大夫世婦，大斂焉，為之賜，則小斂焉。於外命婦， 既加蓋，而君至於士，既殯而往，為之賜，大斂焉。
〈陳注〉「君於大夫及內命婦之喪，而視其大斂」，常禮也
