「若為之加恩賜，則視其小斂」 也。外命婦乃臣之妻，其恩輕，故君待其大斂，入棺加蓋之後而後至也。士雖卑，亦宜有恩賜，故亦視其大斂。
夫人於世婦，大斂焉，為之賜，小斂焉。於諸妻，為之賜， 大斂焉。於大夫外命婦，既殯而往。
〈陳注〉「諸妻姪娣及同姓女也。」同《士禮》，故賜大斂。若夫人姪娣尊，同世婦，當賜小斂。
大夫士既殯而君往焉，使人戒之。主人具殷奠之禮， 俟於門外。見馬首，先入門右，巫止於門外，祝代之先， 君釋菜於門內。祝先升自阼階，負墉南面。君即位於 阼，小臣二人執戈立於前，二人立於後，擯者進，主人 拜稽顙。君稱言，視祝而踊，主人踊。
〈陳注〉大夫士之喪，君或以他故不及斂者，則殯後亦往，先使告戒主人使知之。主人具盛饌之奠，身自出候於門外，見君車前之馬首，入立於門東北面。巫本在君之前，今巫止不入，祝乃代巫先君而入。君釋菜以禮門神之時，祝先由東階以升。「負墉南面」者，在房戶之東，背壁而向南也。「主人拜稽顙」者，以君之臨喪，故於庭中北面拜而稽顙也。「君稱言」者，君舉其所來之言，謂弔辭也。祝，相君之禮，稱言畢而祝踊，故君視祝而踊。君踊畢，主人乃踊也。
大夫則奠可也，士則出俟於門外，命之反奠，乃反奠。 卒奠，主人先俟於門外。君退，主人送於門外，拜稽顙。
〈陳注〉若君所臨是大夫喪，則踊畢即釋，此殷奠於殯可也。若是士喪，則主人卑，不敢留君待奠，故先出俟於門，謂君將去也。君使人命其反而奠，乃反奠，奠畢，主人又先俟於門外，君去即拜以送也。奠畢出俟，大夫與士皆然。
君於大夫疾，三問之，在殯三往焉；士疾，壹問之，在殯 壹往焉。君弔，則復殯服。
〈陳注〉殯後，主人已成服，而君始來弔，主人則還著殯時未成服之服。蓋苴絰免布深衣也，不散帶。故《小記》云：「君弔，雖不當免時也，主人必免，不散麻。」一則不敢謂君之弔後時，又且以君來，故新其禮也。
夫人弔於大夫士，主人出迎於門外，見馬首，先入門 右。夫人入，升堂即位。主婦降自西階，拜稽顙於下。夫 人視世子而踊奠，如君至之禮。夫人退，主婦送於門 內，拜稽顙。主人送於大門之外，不拜。
〈陳注〉夫人弔，則主婦為喪主。故主婦之待夫人，猶主人之待君也。世子，夫人之世子也。夫人來弔，則世子在前道引其禮，如祝之道君，故夫人視世子而踊也。「主人送而不拜」者，《喪》無二主，主婦已拜，主人不當拜也。
大夫君不迎於門外，入即位於堂下，主人北面，眾主 人南面，婦人即位於房中。若有君命，命夫命婦之命， 四鄰賓客，其君後主人而拜。
〈陳注〉大夫之臣，亦以大夫為君，故曰「大夫君」也。言此大夫君之弔，其臣喪也，主人不迎於門外，此君入而即堂下之位，位在阼階下西向，主人在其位之南而北面也。此大夫君來弔之時，若有本國之君命，或有國中大夫及命婦之命，或鄰國卿大夫遣使來弔者，此大夫君必代主人拜命及拜賓，以喪用尊者主其禮故也。然此君終不敢如國君專代為主，必以主人在己後，待此君拜竟，主人復拜也。石梁王氏曰：「後主人者，己在前拜，使主人陪後。
君弔，見尸柩而後踊。」
〈陳注〉前章「既殯而君往」，是不見尸柩也，乃「視祝而踊。」此言「見尸柩而後踊」，似與前文異。舊說殯而未塗則踊，塗後乃不踊，未知是否？
大夫士若君不戒而往，不具殷奠，君退必奠。
〈陳注〉以君之來告於死者，且以為榮也。
君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六 寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。
〈陳注〉君，國君也，大棺最在外，屬在大棺之內，椑又在屬之內，是國君之棺三重也。寸數以厚薄而言，
君裏棺用朱綠，用雜金鐕；大夫裏棺用元，綠，用牛骨 鐕；士不綠。
〈陳注〉《疏》曰：「裏棺，謂以繒貼棺裏也。朱繒貼四方，綠繒貼四角。」鐕，釘也，用金釘以琢朱綠著棺也。大夫四面元，四角綠，士不綠者，悉用元也，亦用大夫牛骨鐕。
君蓋用漆，三衽三束；大夫蓋用漆，二衽二束；士蓋不 用漆，二衽二束。
〈陳注〉蓋棺之蓋板也。「用漆」，謂以漆塗其合縫用衽處也。
君大夫鬊爪，實於緣中，士埋之。
〈陳注〉鬊，亂髮也。爪，手足之爪甲也。生時積而不棄，今死為小囊盛之，而實於棺內之四隅，故讀「緣」為「角」，四角之處也。士則以物盛而埋之耳。
君殯用輴，欑至於上，畢塗屋。大夫殯以幬，欑至於西 序，塗不暨於棺。士殯見衽，塗上帷之
