寢門外，所識於野，張帷。凡為位不奠。哭天子九，諸侯 七，卿大夫五，士三。大夫哭諸侯，不敢拜賓。諸臣在他 國，為位而哭，不敢拜賓。與諸侯為兄弟，亦為位而哭。 凡為位者一袒。
所識者弔，先哭於家而後之墓，皆為之成踊，從主人 北面而踊。
凡喪，父在，父為主；父沒，兄弟同居，各主其喪。親同，長 者主之；不同，親者主之。
聞遠兄弟之喪，既除喪而後聞喪，免袒成踊，拜賓則 尚左手。
無服而為位者，唯嫂叔及婦人降而無服者麻。 凡奔喪，有大夫至，袒，拜之成踊而後襲。於士，襲而後 拜之。
《問喪》
「親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。」惻怛之心，痛疾之 意，傷腎，乾肝，焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里 為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也；痛 疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而斂，在床曰 尸，在棺曰柩，動尸舉柩，哭踊無數。惻怛之心，痛疾之 意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體、安心、下氣 也。婦人不宜袒，故發胸、擊心、爵踊，殷殷田田，如壞牆 然，悲哀痛疾之至也。故曰：「辟踊哭泣，哀以送之。」送形 而往，迎精而反也。其往送也，望望然，汲汲然，如有追 而弗及也。其反哭也，皇皇然，若有求而弗得也。故其 往送也如慕，其反也如疑，求而無所得之也。「入門而 弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見」也。亡矣，喪矣，不 可復見已矣。故哭泣辟踊，盡哀而止矣。心悵焉愴焉， 惚焉愾焉，心絕志悲而已矣。祭之宗廟，以鬼享之，徼 幸復反也。成壙而歸，不敢入處室，居於倚廬，哀親之 在外也；寢苫枕塊，哀親之在土也。故哭泣無時，服勤 三年。思慕之心，孝子之志也，人情之實也。或問曰：「死 三日而後斂者，何也？」曰：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐 而哭之。若將復生然，安可得奪而斂之也？故曰：三日 而後斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣，孝子 之心亦益衰矣，家室之計，衣服之具，亦可以成矣，親 戚之遠者，亦可以至矣。是故聖人為之斷決，以三日 為之禮制也。」或問曰：「冠者不肉袒，何也？」曰：「冠，至尊也， 不居肉袒之體也，故為之免以代之也。然則禿者不 免，傴者不袒，跛者不踊，非不悲也，身有錮疾，不可以 備禮也。故曰：『喪禮唯哀為主矣。女子哭泣悲哀，擊胸 傷心；男子哭泣悲哀，稽顙觸地無容，哀之至也』。」或問 曰：「免者以何為也？」曰：「不冠者之所服也。《禮》曰：『童子不 緦，唯當室緦』。緦者其免也，當室則免而杖矣。」或問曰： 「杖者何也？」曰：「竹桐一也。故為父苴杖，苴杖竹也；為母 削杖，削杖桐也。」或問曰：「杖者以何為也？」曰：「孝子喪親， 哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也，則父在 不敢杖矣。尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之處也；堂 上不趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實也，禮義 之經也。非從天降也，非從」地出也，人情而已矣。
