則去之自練服也
小功不易喪之練冠如免，則絰其緦。小功之絰，因其 初葛帶緦之麻，不變小功之葛。小功之麻，不變大功 之葛，以其本為稅。
〈陳注〉疏曰：「言小功以下之喪，不合變易三年喪之練冠，其期之練冠亦不得易也。」如當緦小功著免之節，則首絰其緦與小功之絰。所以為後喪緦絰者，以前喪練冠，首絰已除故也。要中所著，仍因其初喪練之葛帶。輕喪之麻，本服既輕，雖初喪之麻，不變前重喪之葛也。稅謂變易也。緦與小功麻絰既無，本不合稅變。前喪，惟大功以上麻絰有本者，得稅變前喪也。
殤長中，變三年之葛，終殤之月算，而反三年之葛，是 非重麻，為其無卒哭之稅，下殤則否。
〈陳注〉疏曰：「殤長中」者，謂本服大功，今乃降在長、中殤。男子則為之小功，婦人為長殤、小功，中殤則緦麻。如此者，得變三年之葛，著此殤服之麻終竟此殤月數，如小功則五月，緦則三月，還反服其三年之葛也。既服麻不改，又變三年之葛，不是重此麻也。以殤服質略，自初死服麻以後，無卒哭時稅麻服葛之禮也。「下殤則否」者，以大功以下之殤，男子婦人俱為之緦麻，其情輕，不得變三年之葛也。案上文麻有本者，得變三年之葛，則齊衰下殤，雖是小功，亦是麻之有本者。故《喪服小記》云：「下殤小功帶澡，麻不絕本。」然齊衰下殤，乃變三年之葛。今大功長殤，麻既無本，得變三年之葛者，以無虞卒哭之稅，故特得變之。若成人小功緦麻，麻既無本，故不得變也。
「君為天子三年，夫人如外宗之為君也。」世子不為天 子服。
〈陳注〉諸侯為天子服斬衰三年。諸侯外宗之婦為君期，夫人為天子亦期，故云「夫人如外宗之為君」也。世子有繼世之道，不為天子服者，遠嫌也。
君所主：夫人妻，大子，適婦。
〈陳注〉夫人者，君之適妻，故云「夫人妻，大子適子也。」其妻為適婦，三者皆正，故君主其喪。
大夫之適子為君夫人，大子如士服。
〈陳注〉鄭氏曰：「士為國君斬，小君期。大子君服斬，臣從服期。」疏曰：「大夫無繼世之道，其子無嫌，故得為君與夫人及君之大子著服，如士服也。」
「君之母非夫人，則群臣無服，唯近臣及僕驂乘從服」， 唯君所服服也。
〈陳注〉疏曰：君母是適夫人，則群臣服期；非夫人，則君服緦，故群臣無服也。近臣，閽寺之屬，「僕，御車者。」驂，乘車右也。唯君所服服者，君緦，則此等人亦緦也。
公為卿大夫錫衰以居，出亦如之，當事則弁絰。大夫 相為亦然。為其妻，往則服之，出則否。
〈陳注〉疏曰：君為卿大夫之喪，成服之後，著錫衰以居也。出謂以他事而出，非至喪所，亦著錫衰。首則皮弁也。當事若大斂及殯，并將葬、啟殯等事，則首著弁絰，身衣錫衰。若於士，則首服皮弁也。「大夫相為亦然」者，亦如君於卿大夫也。若君於卿大夫之妻，及卿大夫相為其妻，而往臨其喪，亦服錫衰，但不常著之以居，或以他事出，則不服也。錫衰之布，以緦布而加灰。治弁絰，制如爵弁，素為之，加環絰其上。〈大全〉山陰陸氏曰：「『當事則弁絰』者，據此王為三公、六卿錫衰，大夫、士疑衰其首服，蓋當事而後弁絰也。大夫相為亦然者，《雜記》『大夫哭大夫弁絰，與殯亦弁絰，為其妻往則弔也。弔而服之，弔而出則除之』。」
凡見人無免絰，雖朝於君無免絰。唯公門有稅齊衰。 《傳》曰：「君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。」
〈陳注〉「見人」，往見於人也。絰重，故不可釋，免入公門，雖稅齊衰，亦不稅絰也。此謂「不杖齊衰。」若杖齊衰及斬衰，雖入公門亦不稅。〈大全〉山陰陸氏曰：「唯公門有稅、齊衰，言有有不稅也。大夫以上不稅，據士唯公門稅齊衰。凡所謂稅，皆暫釋喪服，反吉服。」
《傳》曰：「辠多而刑五，喪多而服五。」上附下，附列也。
〈陳注〉罪重者附於上刑，罪輕者附於下刑，此五刑之上附下附也。大功以上附於親，小功以下附於疏，此五服之上附下附也。等列相似，故云「列」也。〈大全〉臨川吳氏曰：「罪雖多而皆不出乎墨、劓、剕宮、大辟五者之刑；喪雖多而皆不出乎斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五者之服。其或刑書、《禮書》所載不盡者，以例通之。」
《間傳》
斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。 斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻，容 貌可也。此哀之發於容體者也。
〈陳注〉斬衰服苴苴絰與苴杖也。麻之有子者以為苴絰，竹杖亦曰苴杖。惡貌者，苴黎，黑色，至痛，內結形
