《色外章》所以衰裳絰杖俱備，苴，色也。首者標表之義，蓋顯示其內心之哀痛於外也。枲，牡麻也，枯黯之色似之。大功之喪雖不如衰斬之痛，然其容貌亦若有所拘止而不得肆者，蓋亦變其常度也。
斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之 哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也。此哀之發於聲音 者也。
〈陳注〉往而不反」，一舉而至氣絕，似不回聲也。《三曲》，一舉聲而三折也；「《偯餘》，聲之委曲也。《小功》緦麻，情輕，雖哀聲之從容亦可也。
斬衰，唯而不對；齊衰，對而不言；大功，言而不議；小功 緦麻，議而不及樂。此哀之發於言語者也。斬衰，三日 不食；齊衰，二日不食；大功，三不食；小功緦麻，再不食； 士與斂焉，則壹不食。故父母之喪，既殯食粥，朝一溢 米，莫一溢米；齊衰之喪，疏食水飲，不食菜果；大功之 喪，不食醯醬；小功緦麻，不飲醴酒。此哀之發於飲食 者也。父母之喪，既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果。期而 小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬。中月而禫禫，而飲 醴酒。始飲酒者，先飲醴酒，始食肉者，先食乾肉。「父母 之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不稅絰帶；齊衰之喪，居堊室， 芐翦不納；大功之喪，寢有席；小功緦麻床可也。」此哀 之發於居處者也。父母之喪，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐 翦不納。期而小祥，居堊室，寢有席。又期而大祥，居復 寢。中月而禫，禫而床。
〈陳注〉一溢二十四分升之一也。芐蒲之可為席者，但翦之使齊，不編，納其頭而藏於內也。柱楣，謂舉倚廬之木柱之於楣，使稍寬明也。翦屏者，翦去戶旁兩廂屏之餘草也。
斬衰三升；齊衰四升、五升、六升；大功七升、八升、九升； 小功十升、十一升、十二升；緦麻十五升去其半。有事 其縷，無事其布曰緦。此哀之發於衣服者也。
〈陳注〉每一升，凡八十縷。斬衰正服三升，義服三升半；齊衰降服四升；正服五升，義服六升；大功降服七升，正服八升，義服九升；小功降服十升；正服十一升，義服十二升。緦麻降，《正義》同用十五升布，去其七升半之縷。蓋十五升者，朝服之布，其幅之經，一千二百縷也。今緦布用其半，六百縷為經，是去其半也。「有事其縷」者，事謂煮治其紗縷而後織也。「無事其布」者，及織成，則不洗治其布，而即以製緦服也。若用為錫衰，則加灰以洗治之，故《前經》云：「加灰錫」也。然則緦服是熟縷生布，其小功已上，皆生縷以織矣。
斬衰三升。既虞、卒哭，受以成布六升，冠七升。為母疏 衰四升，受以成布七升，冠八升，去麻服葛，葛帶三重。 期而小祥，練冠縓緣，要絰不除。
〈陳注〉五服，唯斬衰、齊衰、大功有受者，葬後以冠之布升數為衰服。如斬衰冠六升，則葬後以六升布為衰。齊衰冠七升，則葬後以七升布為衰也。「謂之成布」者，三升以下之布，麤疏之甚，若未成然，六升以下則漸精細，與吉服之布相近，故稱成也。「去麻服葛」者，葬後男子去要之麻絰而繫葛絰，婦人去首之麻絰而著葛絰也。葛帶三重，謂男子也。葬後以葛絰易，要之，麻絰差小於前，四股糾之，積而相重，則三重也。蓋單糾為一重，兩股合為一繩，是二重，二繩又合為一繩，是三重也。疏曰：至小祥，又以卒哭後冠受其衰，而用練易其冠，又以練為中衣，以縓為領緣也。要絰，葛絰也。縓緣，見《檀弓》。〈大全〉或問成布，朱子曰：「是稍細成布，初來未成布也。」問縓緣。曰：「縓，今淺絳色。《小祥》以縓為緣，一入謂之縓。《禮》有四入之說，亦是漸漸加深色耳。然古人亦不專把素色為凶。蓋古人常有皮弁，皮弁純白。自今言之，則為大凶矣。」問布升數。曰：「八十縷為一升。古尺一幅，只闊二尺二寸。算來斬衰三升，如今網一般，又如漆布一」般，所以未為成布也。如深衣十五升布，似如今極細絹一般。這處升數又曉未得。古尺又短於今尺。若盡一千二百縷，須是一幅闊不止二尺二寸。所謂「布帛精麤，不中數，不鬻於市」，又如何自要闊得？這處亦不可曉。 山陰陸氏曰：「凡喪有受，有變、有除。凡受以大受小，以多受寡，故三升以六升受之，四升，以七升受之。去麻易葛」，謂以麻易葛，所謂變也。練後縓，緣祥先素縞，大祥彌吉故也。
「男子除乎首，婦人除乎帶。男子何為除乎首也？婦人 何為除乎帶也？男子重首，婦人重帶。」除服者，先重者， 易服者，易輕者。
〈陳注〉《小祥》，「男子除首絰，婦人除要帶。」此除先重也。居重喪而遭輕喪，男子則易要絰，婦人則易首絰，此易輕者也。
又「期而大祥，素縞麻衣，中月而禫，禫而纖，無所不佩。」
〈陳注〉《疏》曰：「二十五月大祥祭，此日除脫，則首服素冠，以縞紕之，身著朝服而祭。祭畢而哀情未除，更反服微凶之服，首著素冠，以素紕之，身著十五升麻
