為父後者，則服之矣。」御史中丞裴祗兄弟等乞絕從 弟儀曹郎𥄦《喪服表》曰：「𥄦受性凶頑，往因品署未了， 怨恨親親，言語悖逆，讎絕骨肉。其兄司空秀二息從 纂、昶以下薨亡，𥄦皆不制服發哀。昔二叔放流，鄭、段 不弟，皆經典所絕，𥄦應見流徙，未及表聞之。頃𥄦憂 恚荒越，遂成狂病，前即檻閉，今以喪亡，罪匿彰聞，穢 辱宗冑。𥄦見周親以下，皆宜絕服，葬不列墓次，請處 斷。」戶曹屬韓壽議云：「祗表稱『二叔放流，鄭、段不弟，大 義滅親，至公之道。然猶作《䲭鴞》之詩。成王封其子胡 於蔡，明王篤愛，親親無已之意也。今𥄦真由病喪神， 故有悖言，非管、蔡、鄭、段之元惡，而祗等心棄，引致不 加痛傷，於禮不喪，於情不安』。」東閤祭酒李彝議：「昔公 孫敖為亂而亡，襄仲猶帥兄弟而哭。不廢親愛，《春秋》 所善也。𥄦狂疾積年，亡歿之後，追論往意，絕不為服， 竊所未安。」主簿劉維議以為：「先王制禮，因情而興。五 服之義，以恩為主。是以明親親之分，正恩紀屬。恩崇 則制重，意殺則禮降。昔周公誅管、蔡、鄭伯克、叔段，皆 正以王法，絕不為親。𥄦兇頑悖戾，背義忘親，存無歡 接之恩，絕無禮服之制，循名責實，不服當矣。宜如祗 所上。」記室督田岳議以為：「五服之制，本乎親屬，故賢 不加崇，愚不降禮。昔公孫敖既納襄仲之妻，又以幣 奔莒，至其卒也，仲欲勿哭。《傳》曰：『喪親之終也』。情雖不 同，無絕其愛，親親之道也。叛君為逆，納弟妻為亂，亂 逆之罪，猶不廢喪，故嗣子啟明，而唐堯不」絕，象之傲 佷，有虞加矜。周公戮弟，義先王室。鄭伯滅段，《傳》不全 與。議者稱此，皆非所據。又諸侯絕周，公族為戮，然猶 私喪之也。〈私喪猶言心喪〉「喪禮大制，動為典式，與其必疑，寧 居於重！」學官令徐亶議云：「昔閼伯、實沈，親尋干戈，而 遷於商、夏；朱象頑傲，凶國害家。然唐無絕姓之文，虞 有封鼻之厚，斯以重天性，篤所承也。周公刑叔，罪在 黨協祿父，欲周之亡，蓋為王室耳，非以流言毀公為 戮也。召公猶懼天下未解，特使兄弟之義薄，乃作《棠 棣》之詩，以示恩親」也。𥄦以凶愚命卒，骨肉所哀。夫行 過乎仁，喪過乎哀，未宜絕也。
宋庾蔚之謂：「夫聖人設教，莫不敦風尚俗，睦親糾宗 者也。每抑其侈薄之路，深仁悌之誨。公族有罪，素服 不舉，恩無絕也。若凶悖陷害，則應臨事議其罪，豈但 不服而已。裴𥄦以狂病致卒，無罪可論，田岳之議，足 為允也。」
《師弟子相為服議》
魏王肅曰：「《禮》，師弟子無服以弔服，加麻臨之，哭之於 寢。」
蜀譙周曰：「為師，如本有服，降而無服者。其為師少長所成就者，雖服除，心喪皆三年。」 曹弁敏問曰：「弔服加麻者，幾時而除？」 鄭稱答曰：「凡弔服加麻者，三月除之。師、朋友、嫂叔、族姑、姊妹嫁者，皆弔服加麻者。為師出入常絰，出則變服。」
晉賀循謂：「如朋友之禮，異者雖出行猶絰，所以尊師 也。按《禮記》：『夫子之喪，門人疑所服』。子貢曰：『昔夫子喪 顏回，若喪子而無服。請喪夫子若喪父而無服』。於是 門人廬於墓所，心喪三年。蓋師徒之恩重也。無服者， 謂無正喪之服也。孔子之喪，二三子皆絰而出。注曰： 『為師也』。然則凡弔服加麻者，出則變服矣。」新禮：「弟子」 為師齊衰三月。摯虞駮曰：「仲尼聖師，止弔服加麻，心 喪三年。淺教之師，蹔學之徒，不可皆為之服。或有廢 興，悔吝生焉。宜定新禮，無服如舊。」范甯問曰：「《奔喪禮》， 師哭於廟門外。孔子曰：『師，吾哭之寢』。何邪？」徐邈答曰： 「蓋殷周禮異也。」
宋庾蔚之謂：「今受業於先生者，皆不執弟子之禮。唯 師氏之官，王命所置。故諸王之敬師，國子生之服祭 酒，猶粗依古禮，弔服加麻，既葬除之，但不心喪三年 耳。」
《朋友相為服議》
《周制》《檀弓》云：曾子曰：「朋友之墓。有宿草而不哭焉。」 又曰：「朋友。吾哭寢門之外。」
漢戴德云：「以朋友有同道之恩，加麻三月。」
魏劉德議問曰：「《小記》云：『朋友虞祔而已』。此謂主幼而 為虞祔也。若都無主族，神不歆非類，當為虞祔不？」田 瓊答云：「虞，安神也。祔以死者祔於祖也。既朋友恩舊 歡愛，固當安之祔之，然後義備也。但後日不常祭之 耳。」又問：「『朋友死，無所歸於我殯若此者，當迎彼還己 館，皆當停柩於何所』？答曰：『朋友無所歸，故呼而殯之』」， 不謂已殯迎之也。「於己館而殯之」者，殯之而已，不于 西階也。
晉曹述初問：「有仁人義士，矜幼攜養積年，為之制服， 當無疑邪？」徐邈答曰：「禮緣情耳，同爨緦，又朋友麻」
《除心喪議》
晉蔡眇之問《徐野人》云：「從弟心喪，當除此月，不知猶 應設祭者，為應施床為地席耶？其大兄昔在西，知喪 晚，心制乃應除臘月。其妹先除，不知便可著綵衣不？」 徐答曰：「禫者，喪事之極也，故於此日設祭而告終。自
