葬斬衰。禮言緦者，謂緦親以上皆反服也。范汪《與江 惇書》曰：「孝子重睹靈櫬，哀心慟踊，何」以緦服？臨至親 之喪，三月而除，此乃《儀禮》數字，了無首尾。今人有疑 孫放改葬其祖，放開壙服斬衰，一門反服，從行者待 柩至，以衰絰迎於郊，二月事畢，放父四月晦除，放兄 弟三月晦除，此皆反服。
孟陋《難放》曰：「未嘗有斬服旬月而除者。」 放答曰：「《禮》亦有積年而無變，久喪是也；或再以表哀，親屬臨壙是也；或旬月而除，訖葬即吉是也；或服重而月促，齊衰三月是也。」
何琦云：「皇祖恩遠，猶不敢以輕服服之，況以緦臨父 母之葬乎？若傳重之孫，改葬其父，則為二斬，於禮亦 違。順鄭元三月之義，則進退有疑；從王肅虞除之文， 則就吉倉卒從蔡謨，則關於二斬。且《喪服》齊衰三月 之例，而緦無異條也。」王濛曰：「改葬緦，奪之以斬可也。 今若極重制於旬日，同至痛於始哀，而就吉不漸，於 禮有疑。」于濟答曰：「蔡謨云：『《傳》云：『不以兄弟之服服至 尊者』，乃始喪正服耳』。且斬衰之末，便自縞冠麻衣，乃 輕於緦麻，然猶以服至尊矣。」范宣曰：「斬衰既葬，則布 同於齊衰，既練則同大功。大祥之後，略如緦服，禮之 次序也。安得反服始服，不從其變？又改葬緦麻三月 者，非也，直訖葬為斷矣。若改葬不過」一旬，安可便脫 乎？《禮》云「一時」，時踰思變，故取節焉。若道遠艱故，不得 時畢，則猶《禮》云「久喪不葬」，主喪者不除，可待葬訖而 除。
宋庾蔚之謂：「改葬所以緦而不重者，當以送亡有已， 復生有節者，用始亡之服，則是死其親，故制緦以示 變吉。既有其服，若旬月而葬，則當如鄭元說，卒緦之 限三月而葬。若葬過三月者，須葬畢釋服，服為葬設 故也。」
《嫡孫有父喪未練改葬祖服議》
晉段疑問：「嫡孫居父喪，未練而改葬，祖當何服？又出 養子居所生父喪，齊衰改葬當何服？」荀訥云：「《禮》，父母 喪偕葬，先輕後重，謂當以重服而葬也。若服重可以 臨葬，則為人後者亦當著齊衰耳。禮無的文，此意決 耳。」步熊問：「改葬但言臣子、妻為君父夫三者，而孫為 祖後，亦宜緦，不？審受重於祖，父亡後祖墓崩，不知云」 何。許猛云：「按《經》文以謂諸有三年者皆當緦。如注意 舉此者，明唯斬者爾。今父卒，孫為祖後而葬祖，雖不 受重於祖，據為主，雖不為祖斬，亦制緦以葬也。」
《有小功喪及兄喪在殯改葬父母服議》
魏荀俁云：「有小功喪服，改葬父母，服以重包輕，宜便 服小功。」王肅以為宜服改葬緦，卒事反故服。
晉蔡謨《答或問》：「改葬服緦，今甲當遷葬，而先有兄喪 在殯，為當何服？」謨答：「亦應服緦。《禮》，三年之喪，既練，而 遭緦麻之喪，則服其服，往哭之。凡喪相易，皆以重易 輕，至於此事，則以輕易重。所以然者，臨其喪故也。卑 者猶然，況至尊乎？謂甲臨葬，應改服緦麻。」
《改葬父母出適女服議》
晉庾龢問：「女子適人，今改葬，兒既服緦，女子當有服 不？」王翼答云：「《喪禮》改葬緦，鄭氏以為臣子妻。以例推 之，女子雖降父母，即亦子也。今男女皆緦，於義自通。」
《改葬前母及出母服議》
晉胡濟《改葬前母服議》云：「今禮無其章，不復特為之 法，故取繼母服。准事目下，得申孝養之情。推此所奉， 前繼一也。以為前母改葬，宜從眾子之制。」又劉鎮之 問：父尚在，母出嫁亡，今改葬應有服不？徐廣答云：「改 葬服緦，唯施極重。此既出嫁，未聞兒有服之文。然緣 情立禮，令制服奉臨，就從重之義，合即心之理，亦當」 無疑於「不允」也。
《母非罪被出父亡後改葬議》
晉王澹王沈與其叔征南將軍親。《書》曰：「亡母少修婦 道事慈姑二十餘年不幸久寢篤疾會東郡君。」〈東郡君沈 父〉初到官而李夫人亡。〈李夫人沈祖母〉是時，亡母所苦困劇， 不任臨喪。東郡君自痛遠，不得嘗藥，而婦宜親侍疾， 而不得臨終。手書責遣，載病大歸，遂至殞亡。東郡君 後深悼恨之。「慈妣存無過行，沒荷出名。《春秋》之義，原 心定罪。乞迎亡母神柩，改葬墓田，上當先姑慈愛之 恩，次釋先君既往之恨，下蠲亡靈無負之恥。」博士薛 諝議以為：「《春秋》原心定罪，仲尼」稱「父有諍子。」然則論 罪不可以不原心，為子不可以不義諍。來書云：「尊親 以不幸遘疾，不任理喪。」《禮》疾則飲酒食肉，蓋急於性 命而權正禮也。夫厚養忘哀，禮之所許，況尊親嬰沈 篤疾，而被七出之罰乎？向使曩時，家有壯子，明證本 末，直道而爭，豈令慈母以非罪受不義哉？考諸典禮， 稽之原情，其昭「告先靈，還安兆域，使嚴父無違理之 舉，慈母雪沒代之恥，不亦可乎！」沈重與叔昶書述薛 議，其叔答許之。沈《祭先考東郡君文》云：「孝子沈敢昭 告烈考東郡君：沈亡母郭氏，恪勤婦道，齊孝之節，克 順於先姑，天降氛氣。鴈門太夫人遘疾歷旬，郭時又 遇篤疾，弗獲嘗禱。夫人不幸，遂至殞沒。烈考卒承大
