士踰月，外姻至。孔子曰：「葬於北方北首」，三代之達禮也，之幽之故也。渴，喻急也。乙未，葬齊孝公是也。〈疏：〉僖二十七年六月，「庚寅，齊侯昭卒」，「八月，乙未，葬齊孝公」是也。而言渴葬者，謂更無他事，但孜孜於葬，故不待五月矣。
「不及時而不日」，慢葬也。
〈注〉慢薄不能以禮葬也。八月「葬蔡宣公」是也。〈疏〉下八年「夏，六月，己亥，蔡侯考父卒。」慢薄不依禮，故不待五月也。
「過時而日」，隱之也。
〈注〉隱，痛也。痛賢君不得以時葬。「丁亥葬齊桓公」是也。〈疏〉《僖十七年》冬十二月「乙亥，齊侯小白卒」；《十八年》「秋八月丁亥，葬齊桓公」是也。
過時而不日，謂之「不能葬也。」
〈注〉解緩不能以時葬，夏四月，「葬衛桓公」是也。〈疏〉即下四年二月，「戊申，衛州吁弒其君完」，至五年夏四月，「葬衛桓公」是也。
「當時而不日」，正也；
〈注〉六月，「葬陳惠公」是也。〈疏〉定四年二月「癸巳，陳侯吳卒。」「六月，葬陳惠公」是也。
「當時，而日危不得葬也。此當時，何危爾？」宣公謂繆公 曰：「以吾愛與夷，則不若愛女；以為社稷宗廟主，則與 夷不若女，盍終為君矣。」宣公死，繆公立。繆公逐其二 子。莊公馮與左師勃曰：「爾為吾子，生毋相見，死毋相 哭。」與夷復曰：「先君之所為不與臣國而納國乎君者， 以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子，而將 致國乎與夷，此非先君之意也。且使子而可逐，則先 君其逐臣矣。」繆公曰：「先君之不爾，逐可知矣。吾立乎！ 此，攝也，終致國乎與夷。」莊公馮弒與夷。
〈注〉「馮與督共弒殤公」，在桓二年。危之於此者，死乃反國，非至賢之君，不能不爭也。〈疏〉「至賢之君」，謂受國者，正以與夷不賢，故終見篡矣。
「故君子大居正。」宋之禍，宣公為之也。
《穀梁傳》：「日葬，故也，危不得葬也。」
〈注〉「天子七月而葬，諸侯五月而葬，大夫三月而葬。《傳》例曰：『諸侯時葬，正也；月葬，故也。日者，憂危最甚，不得備禮葬也』。他皆倣此。」徐邈曰：「文元年傳曰：『葬曰會』。言有天子諸侯之使共赴會葬事，故凡書葬皆據我而言葬。彼所以不稱宋葬繆公，而言葬宋繆公者，弔會之事，賵襚之命，此常事，無所書，故但記卒記葬。錄魯恩」義之所及，則哀其喪而恤其終，亦可知矣。若存沒隔絕，情禮不交，則卒葬無文。或有書卒不書葬，蓋外雖赴卒而內不會葬，無其事則闕其文，史策之常也。《穀梁傳》稱「變之不葬有三：弒君不葬，國滅不葬，失德不葬。言夫子修《春秋》所改舊史以示義者也。弒君之賊，天下所當同誅，而諸侯不能治，臣子」不能討，雖葬事是供，義何足算？亡國之君，喪事不成，則不應書葬。失德之主，無以守位，故沒葬文。《傳》於宋襄公著失民之咎，宋共公發非葬之問，言伯姬賢而不答，共公不能弘家人之禮。然則為君者，外之不足以全國，內之不足以正家，皆所謂失德而終禮宜貶者也。於時諸國多失道，不可悉去其葬，故於二君示義而大體明矣。〈疏〉隱元年《左傳》文。諸侯時葬，正也；襄七年傳文，月葬，故也；隱五年傳文。「日者，憂危最甚」，此傳云「日葬故也，危不得葬也」是也。變之不葬有三云云，昭十三年傳文。弒君不葬者，若十一年「公薨不書葬」是也。國滅不葬者，若紀侯大去，其國，雖賢，終不書葬是也。其陳哀、蔡靈書葬者，閔二國不與楚滅之也。失德不葬者，僖二十三年「宋公茲父卒」；成十五年「宋公固卒」是也。外之不足以全國者，謂宋襄也；內之不足以正家者，謂宋共也。
《胡傳》：「外諸侯葬，其事則因魯會而書，其義則聖人或 存或削。曷為或存或削？《春秋》天子之事也。《傳》稱『諸侯 五月而葬，同盟至』」「『同盟』，謂同方嶽之盟者。其生講會 同之好，其沒有葬送之禮，是諸侯所以睦鄰也。」按：《周 制》有「職喪，掌諸侯之喪禮，蒞其禁令，序其事。凡諸侯 及諸臣葬於墓者，則冢人授之兆，為之蹕而均其禁。」
〈大全〉汪氏曰：「兆，域也。蹕禁人不令入禁，所為塋限也，
是王者所以懷諸侯也。外諸侯葬，或存或削，而交鄰 國待諸侯之義見矣。葬而或日、或不日者何？備則書 日，略則書時，其大致然也。卒而或葬、或不葬者何？有 怠於禮而不葬者，有弱其君而不葬者，有討其賊而 不葬者，有諱其辱而不葬者，有治其罪而不葬者，有 避其」號而不葬者也。宋殤、齊昭告亂書弒矣，而經不 書「葬」，是討其賊而不葬者。
〈大全〉汪氏曰：「如衛桓公、齊襄公，賊既討則書葬。」按《舊史》必皆書葬。如魯翬弒隱公，立桓公，而討寪氏有死者，羽父既自匿其弒君之跡，安得不葬隱公？晉欒書、中行偃弒厲公，葬之於翼東門之外；齊崔杼弒莊公，葬諸士孫之里。魯與齊姻親，而晉則盟主
