也。必往會葬，舊史本皆書葬，而《春秋》削之，所以責其臣子之不能討賊也。或謂君弒國亂，禮不備，故不書葬。然昭八年「楚滅陳，陳嬖人、袁克葬哀公」 ，豈能備禮而《春秋》書之耶？
晉主夏盟在景公時，告喪書日矣，而《經》不書「葬」，是諱 其辱而不葬者也。
〈大全〉汪氏曰：「成十年，公如晉，晉人止公，使送葬。諸侯莫在，魯人辱之，故不書，諱之也。」
魯、宋盟會，未嘗不同，而三世不葬，是治其罪而不葬 者也。
〈大全〉胡氏曰：「宋桓公、襄公、成公三世，不書葬者，治其罪也。」
吳、楚之君書卒者十，亦有親送於西門之外者矣，而 《經》不書「葬」，是避其號而不葬者也。
〈大全〉杜氏曰：「吳、楚之葬，僭而不典，故絕而不書，
怠於禮而不往，弱其君而不會。」
〈大全〉汪氏曰：「滕邾屢朝魯，而滕七君書卒，三世不書葬。邾亦七君書卒，五世不葬；莒宿書卒，皆不葬。是皆怠於弔送，欺其微弱，非惟不使卿往，亦不使微者往會茅堂。」胡氏曰：「葬非為死者而葬之也，亦所以恤生者而助其所不及也。」
無其事，闕其文，魯史之舊也。討其賊而不葬，諱其辱 而不葬，治其罪而不葬，避其號而不葬，聖人所削，《春 秋》之法也。故曰：「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春 秋》乎！」
〈大全〉家氏曰：「賤不誄貴，少不誄長。天子崩，誄於郊；諸侯薨，誄於王。《春秋》諸侯臣子之諡。其君者不請於王，而私為之諡，《春秋》不削，著臣子之罪。」汪氏曰：「此葬宋穆公，合五月之節而書日。穆公非弒，其國無亂，雖使公子馮出居於鄭，馮已去，則無謀亂者矣，不可謂危。不得葬蔡桓侯，三月而葬，書日。蔡季賢而請諡，不可謂渴。」葬。齊惠公三月而葬，魯君奔喪，卿往送葬，齊國無難。晉悼公三月而葬，晉伯方盛，平公嗣業，諸卿和睦，不可謂慢葬而皆不日。衛穆公六月而葬，宋文公七月而葬，並書日，二國皆無亂。而《傳》謂「宋文公始厚葬」，不可謂痛之。衛桓公十五月而葬，陳靈公二十有一月而葬，皆不日，非不能葬，蓋二君被弒，故待討賊而後葬也。今考或日或時，蓋由魯會葬之禮備，《國史》詳而書「日」，《經》亦書之；魯會葬之禮略，國史止書「時」，《經》亦略之。若夫葬之遲速，則據文考事而義自見。若國無亂而葬速葬緩，皆以著臣子之失禮。國有亂而葬不以其時，則以著人君不能防微杜漸於其始，俾身沒弗藏而繼世者不得循送終之節，且責臣子及天下諸侯方伯連率之，緩於討賊也。故劉氏曰：「《公羊》之說非也。」
隱公五年
《春秋》：夏，四月，葬衛桓公。
《左傳》：「夏，葬衛桓公。衛亂，是以緩。」
〈注〉有州吁之亂。十四月乃葬。傳明其非慢也。
《穀梁傳》：「月葬，故也。」
〈注〉有州吁之難，故十五月乃葬。
《胡傳》：「衛亂，是以緩，魯往會，故書。」聖人存而弗削者，弒 逆之賊討矣。
〈大全〉汪氏曰：「桓公被弒，八月而後討賊，十五月而後克葬，非魯人往會，則魯史無由紀其葬。弒逆，人道之大變；送終，臣子之大事。君弒而臣子能討其賊，則送終之責始盡。《穀梁》云『月葬故也』」，非也。後此蔡宣、曹桓、鄭莊皆非弒，何以月葬乎？
《春秋》：「冬十有二月辛巳，公子彄卒。」
《左傳》：冬十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾於寡 人，寡人弗敢忘，葬之加一等。」
《穀梁傳》：「隱不爵命大夫，其曰公子彄，何也？先君之大 夫也。」
〈注〉大夫書卒不書「葬」，葬者自其臣子事，非公家所及。
《胡傳》：按《左氏》，「臧僖伯卒，公曰：『叔父有憾於寡人，寡人 不敢忘。葬之加一等。以《公羊》三世考之，則所傳聞之 世也，而書日，見恩禮之厚明矣。『公將如棠觀魚』』」者，僖 伯諫而不聽，則稱疾不從，可謂忠臣矣。葬之加一等， 夫是之謂稱。
隱公七年
《春秋》：「春王三月，滕侯卒。」
《左傳》：七年「春，滕侯卒。」不書名，未同盟也。凡諸侯同盟， 於是稱名，故薨則赴以名。
〈注〉盟以名告神，故薨亦以名告《同盟》。
「告終」，稱嗣也，以繼好息民。
〈注〉告亡者之終，稱嗣位之主。嗣位之主，當奉而不忘，故曰「繼好。」好同則和親，故曰「息民。」
謂之《禮經》。
〈注〉此言《凡例》，乃周公所制《禮經》也。十一年不告之
