例又曰：「不書於策」，明禮經皆當書於策。仲尼修《春秋》，皆承策為經。丘明之傳，博採眾記，故始開凡例，特顯此二句。〈疏：〉正義曰：諸侯者，公、侯、伯、子、男五等之總號。侯訓君也。五等之主，雖爵命小異，而俱是國君，故總稱諸侯也。諸發凡」者，皆周公之垂法，史書之舊章。丘明採合舊語，以發明史例，雖意是舊典，而辭出丘明，非全寫舊語。同盟稱名，薨則赴以名，是周公之舊典。其告終稱嗣」以下，乃是解釋赴意，非舊語也。僖二十三年又《發例曰：凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。直言赴名是禮，不言「繼好是禮。繼好息民，是禮之大意，非禮之實，明是丘明言此，以解赴名之意。彼云「禮也」，此云「謂之〈禮經〉》，其事一也，言謂此赴名為禮之常法，丘明之意言周公謂之然也，謂之禮經。雖指此一事，諸發凡者莫不盡然，以此為例之初，故特言之。
《胡傳》：「滕侯書卒，何以不葬？怠於禮，弱其君而不葬者， 滕侯、宿男之類是已。古者邦交有常制，不以國之強 弱而有謹慢也，不以情之疏密而有厚薄也。《春秋》之 時則異於是。晉，北國也；楚，南邦也，地非同盟，而親往， 俟其葬。滕，鄰境也；宿，同盟也，訃告雖及而魯不之恤， 豈非以其壞地褊小乎？怠於禮而不往，弱其君而不 會」，無其事而闕其文，此《魯史》之舊也，聖人無加損焉。 存其卒，闕其葬，義自見矣。
〈大全〉胡氏曰：「滕於魯，以近，則鄰國也；以親，則同姓也。又覲東后，則同至於方岳之下，卒而不葬，強凌弱爾。」
「卒自外錄」，不卒非外也。
〈大全〉汪氏曰：「非責也，責不赴告。」
「葬自內錄」，不葬，非內也。
〈大全〉汪氏曰：「責魯不會。」
隱公八年
《春秋》，夏，六月，己亥，蔡侯考父卒。〈無傳〉
〈注〉襄六年傳曰：「杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。」諸侯同盟稱名者，唯見在位之君也。嘗與其父同盟，則亦以名，赴其子，亦所以繼好也。蔡未與隱盟，蓋《春秋》前與惠公盟，故赴以名。〈疏〉正義曰：杞桓與成公同盟，而以名赴其子，故疑蔡與惠盟，故以名赴隱也。同盟稱名，則兩君相知，君既知之，則國內皆知，故彼父雖薨，得以名赴，彼子以此名嘗與彼父對稱故也。若父與彼盟，彼君雖在，此子不得以其名赴，以此名未與彼君對稱故也。
《穀梁傳》：「諸侯日卒，正也。」
〈疏〉釋曰：重發之者，宋公起例之始。蔡侯嫌爵異，故重發以明之。舉此二者，足以包宿男，故宿男不復發傳也。
《春秋》辛亥，宿男卒。〈無傳〉
〈注〉元年，宋、魯大夫盟於宿，宿與盟也。晉荀偃禱河，稱齊、晉君名，然後自稱名，知雖大夫出盟，亦當先稱己君之名，以啟神明，故薨皆從身盟之例，當告以名也。《傳例》曰：「赴以名，則亦書之，不然則否，辟不敏也。」今宿赴不以名，故亦不書名。
《穀梁傳》：「宿，微國也，未能同盟，故男卒也。」
〈疏〉釋曰：杜預以元年盟於宿，宿亦與盟，則以宿為宿男之國。此傳云「未能同盟」，則以彼宿為地名，與杜異也。
《胡傳》：「天王崩，告於諸侯則不名。諸侯薨，以名赴而自 別於大上，禮也。」
〈大全〉趙氏曰：「諸侯卒名之，著易代且降於天子也。
古者死而不諡，不以名為諱，周人以諡易名，於是乎 有諱禮。」
〈大全〉汪氏曰：《書》稱堯、舜、禹皆不諱名，至商湯始不稱名，太戊、武丁稱中宗、高宗，則不特周始諱名，但至周而文始備耳。
故君薨赴於他國，則曰：「寡君不祿，敢告執事。」《春秋》之 時，遵用此禮，凡赴者皆不以名矣。經書其終，雖五霸 強國，齊桓、晉文之盛，莫不以名者，是仲尼筆之也。
〈大全〉汪氏曰：「諸侯卒書名，不惟別尊卑之等，亦所以紀遠近、別異同。」
赴不以名而書其名者，與魯通也。已通而不名者，舊 史失之爾。未通而名者，有所證矣。故傳此義者，記於 禮篇曰：「諸侯不生，名。」夫生則不名，死則名之，別於大 上，示君臣尊卑之等，蓋禮之中也。諸侯薨赴不以名， 而仲尼革之，必以名書，變周制矣。《春秋》魯史，聖人修 之也，而孟子謂之作，以此類也。
《春秋》：「秋八月，葬蔡宣公。」〈無傳〉
〈注〉三月而葬，速。
《公羊傳》：「卒何以名，而葬不名？卒從正。」
〈注〉卒當赴告天子，君前臣名，故從君臣之《正義》言也。
而葬，從主人。
〈注〉至葬者有常月可知。不赴告天子，故自從蔡臣
