子辭稱公
卒何以日而葬不日卒赴。
〈注〉「赴天子」也。緣天子閔傷，欲其知之，又臣子疾痛，不能不具以告。
而葬不告。
〈注〉「不告天子也。」發傳於葬者，從正也。
《穀梁傳》：「月葬，故也。」
《春秋》「冬，十有二月，無駭卒。」
〈注〉公不與小斂，故不書日。卒而後賜族，故不書氏。
《公羊傳》：此展無駭也。何以不氏？疾始滅也，故終其身 不氏。
〈注〉嫌上貶主起，入為滅，不為疾始，故復為「疾始滅。」終身貶之，足見上貶為疾始滅。
《穀梁傳》：「無侅之名，未有聞焉，或曰隱不爵大夫也。或 說曰，故貶之也。」
〈注〉未聞者不知為是隱之不爵大夫，為是有罪，貶去氏族。
隱公九年
《春秋》：「春三月，挾卒。」
《公羊傳》：「俠者何？吾大夫之未命者也。」
〈注〉以無氏而卒之也。未命所以卒之者，賞疑從重，無氏者少略也。〈疏〉無氏，降於大夫。書「卒」，隆於微者，故知其未命耳。
《穀梁傳》：「俠者，所俠也。弗大夫者，隱不爵大夫也。隱之 不爵大夫何也？曰不成為君也。」
〈注〉「俠」，名也，所其氏。
隱公十有一年
《春秋》：「冬十有一月壬辰，公薨。」
《左傳》不書「葬』，不成喪也。
〈注〉桓弒隱篡位，故「喪禮不成。」
《公羊傳》何以不書葬？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以 不書葬？《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為無臣子也。子 沈子曰：「君弒臣不討賊，非臣也。不復讎，非子也。葬，生 者之事也。《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為不繫乎臣 子也。」
〈注〉明臣子不討賊，當絕君喪，無所繫也。
「公薨，何以不地？」不忍言也。
《穀梁傳》：「公薨不地故也。」
〈注〉「不地不書」，路寢之比。
隱之不忍地也。其不言葬，何也？君弒，賊不討，不書葬 以罪下也。
《胡傳》：「隱公見弒，魯史舊文，必以實書。其曰『公薨者，仲 尼親筆也。古者史官以直為職，而不諱國惡，仲尼筆 削舊史，斷自聖心，於魯君見弒削而不書者，蓋國史 一官之守，《春秋》萬世之法，其用固不同矣。不書弒，示 臣子於君父有隱避其惡之禮；不書地，示臣子於君 父有不沒其實之忠；不書葬，示臣子於君父有討賊』」 復讎之義，非聖人莫能修，謂此類也。夫賊不討，讎不 復，而不書葬，則服不除，寢苫枕戈，無時而終事也。以 此法討賊，至嚴矣。故曰：「《春秋》成而亂臣賊子懼。」
〈大全〉陳氏曰：「《春秋》之法，內外恆異辭。遇弒，君父之大哀也，則吾何忍言之？故書薨。薨，十二公所同也；不地、不葬，隱、閔所獨也。然則雖諱而亂臣賊子之獄具矣。」高氏曰：「君終不於正寢，而於他處則著其不正終所以危之也。至於不書地，則知其為弒矣。君見弒而忍言焉，是無臣子之心，故書薨而不地，所以深罪當時在朝」之臣，而顯誅一時預弒之賊也。賊未討不書葬，見為人臣子者緃賊不問，又使之得立為君，皆甘心北面事之，是與乎弒也。一時臣子皆與乎弒，則葬之者誰歟？雖葬猶不葬也。劉氏曰：「《左氏》云『不書葬，不成喪也』。」非也。桓潛謀弒君，欲人不知，故歸罪於寪氏，豈更令其喪禮不成以自發露耶。
