不見也。〈疏：〉《春秋》之例，篡不明者，皆貶去其葬以見篡。今宋公馮初篡不明，所以亦書其葬者，正以其父繆公有讓國之善，故計其父功而除其篡罪，故云「篡以計除」也。襄十四年夏，「衛侯衎出奔齊」，至二十六年春，「甯喜弒其君剽，衛侯衎復歸於衛」，傳云「然則曷為不言剽之立？不言剽之立者，以惡衛侯也。」又宣六年傳言「而立成公黑臀」，彼注云：「不書者，以惡夷。」�也。然則剽與成公之篡皆不惡者，以惡衎與夷。�矣，是以為起他事不見。今宋莊公之立不書，惡之者，自以計除之，不見義，故云「非以起他事不見」也。既以計除，則迥然無罪，故得書葬。
《穀梁傳》「月葬故」也。
莊公四年
《春秋》：「春三月，紀伯姬卒。」〈無傳〉
〈注〉《內女》，唯諸侯夫人卒葬皆書，恩成於敵體。〈疏〉《內女》，唯諸侯夫人，卒乃書，恩成於敵體。其非適諸侯則略之，以服制相準也。生書其來，而死不錄其卒，從外大夫之比也。
《公羊》。〈無傳〉
〈注〉《禮》，「天子諸侯絕期，大夫絕緦。」天子唯女之適二王後者，諸侯唯女之為諸侯夫人者。恩得申，故卒之。
《穀梁傳》：「外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也，適諸侯 則尊同，以吾為之變，卒之也。」
〈注〉內女卒，例日。伯姬失國，略之，故月也。禮，諸侯絕旁期。姑姊妹女子子嫁於國君者，尊與己同，則為之服大功九月，變不服之例。然則適大夫者不書卒。〈大全〉孫氏曰：「內女嫁國君則服大功，常事也。此卒者，為下紀侯去國齊葬伯姬起。」汪氏曰：「內女為諸侯夫人者七，惟紀伯姬、宋伯姬志卒、志葬，蓋閔紀之亡，褒共姬之賢而詳其本末也。鄫季姬、紀叔姬止書卒，志其常也。郯伯姬齊子叔姬，不書卒，被出不復其國，非尊同之比也。杞伯姬不書卒，蓋不赴也，非夫人者七。僖九」年「伯姬卒」，文十二年「子叔姬卒。」許嫁稱字，比於尊同者也。「莒慶叔姬卒。」「宋蕩伯姬卒，及歸齊」，「高固子叔姬」，則嫁大夫而不卒也。若夫紀叔姬非夫人而書「卒」、書「葬」，則以其賢而特錄之，乃《春秋》之變例也。
《春秋》。「夏，六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬。」〈無傳〉
〈注〉齊侯加禮初附，以崇厚義，而以紀國夫人禮葬之。
《公羊傳》：「外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其 國亡矣，徒葬於齊爾。」
〈注〉徒者，無臣子辭也。國滅無臣子，徒為齊侯所殺，故痛而書之，明魯宜當閔傷臨之。卒不日葬。日者，魯本宜葬之，故移恩錄文於葬。
「此復讎也。曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬，此其為可 葬奈何？」《復讎》者，非將殺之逐之也，以為雖遇紀侯之 殯，亦將葬之也。
《穀梁傳》：「外夫人不書葬，此其書葬，何也？吾女也，失國， 故隱而葬之。」
〈注〉隱，痛也。不曰「卒」而曰「葬」，閔紀之亡也。〈疏〉釋曰：知非為危者，紀國已滅而齊葬之，非復紀之臣子能葬，固知閔之非為危也。又三十年「八月，癸亥，葬紀叔姬」，傳曰：「日葬，閔紀之亡也。」知此亦是閔之也。不於卒閔之者，葬者送終大事也。
《胡傳》：「葬紀伯姬，不稱齊人而目其君者，見齊襄迫逐 紀侯，使之去國，雖其夫人在殯而不及葬，然後襄公 之罪著矣。」或曰：「葬之禮也，而以為著其罪，何也？弒魯 君，滅其婚姻之國而葬其女，是猶加刃於人，以手撫 之也，而可以為禮乎？斥言齊侯，賤之也。」
〈大全〉汪氏曰：「《書》曰『《齊人》』」，則疑齊之微者往紀會葬，揭齊侯之爵，則知齊襄躬造紀之國都，迫逐其君，而徒葬其夫人以示恩也。
或曰：「惡其詐也。如《紀》似禮，存季似義，葬伯姬似仁。惡 似而非者，惡莠恐其亂苗也。」
〈大全〉啖氏曰：「內女之葬不書，書者，皆非常也。」陸氏曰：「葬者，臣子之禮，非由鄰國也。齊侯并人之國，而禮葬其妻，是謂豺狼之行，而為婦人之仁也。」高氏曰：「魯實伯姬父母之國，既不能救其國之亡，則當往恤其喪，乃畏不敢前，反使齊侯假以為名，聖人以此罪魯，文見乎此，而起義在彼也。」陳氏曰：「內女不葬，必有故也，而後」書葬。紀伯姬在殯。齊取其國而葬伯姬，於是特書葬，不以往會也。苟宜書葬，雖不往會，書之。陳哀公在殯，楚師滅陳，輿嬖，袁克葬之，書曰「葬陳哀公」；苟不宜書，雖往會不書。楚葬康王、襄公及陳侯、鄭伯、許男送葬至於西門之外，不書也。廬陵李氏曰：「《春秋》內女書葬者三人，此與紀叔姬、宋共姬，皆閔之」也。劉氏曰：「《公羊》以襄公為賢，非也。」
