得書，卒。《書》日者，公有疾，不責，公不與小斂。
《公羊傳》何以不稱弟？殺也。殺則曷為不言剌？為季子 諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國 獄。緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何？莊公病 將死，以病召季子，季子至而授之以國政，曰：「寡人即 不起此病，吾將焉致乎魯國？」季子曰：「般也存，君何憂 焉？」公曰：「庸得若是乎？」牙謂我曰：「魯一生一及，君已知 之矣，慶父也存。」季子曰：「夫何敢？是將為亂乎？夫何敢！」 俄而牙弒，械成季子，和藥而飲之，曰：「公子從吾言而 飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎？魯國不從 吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎？」魯國於 是從其言而飲之，飲之無傫氏，至乎《王堤》而死。公子 牙今將爾辭，曷為與親弒者同？君親「無將，將而誅焉， 然則善之與？」曰：然。殺世子母弟，直稱君者，甚之也。季 子殺母兄，何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也。然則曷 為不直誅而酖之行誅乎？兄隱而逃之，使託若以疾 死然，親親之道也。
〈注〉明當以親親原而與之於治亂，當賞疑從重；於平世，當罰疑從輕。莊不卒大夫而卒牙者，本以當國將弒君。書「日」者，錄季子遏惡也。行誅親親，雖酖之猶有恩也。
《胡傳》：牙有今將之心，而季子殺之。其不言剌者，《公羊》 以為善之也。季子殺母兄，曷善爾？誅不得避兄，君臣 之義也。曷為不直誅而酖之，使託若以疾死然？親親 之道也。陸淳曰：「季子恩義俱立，變而得中，夫子書其 自卒，以示無譏也。」得之矣。
〈大全〉廬陵李氏曰：「『叔牙之事，惟《公羊》詳，諸家皆從之。若如《左氏》則只以慶父材』一語而遂殺之，亦無此理。杜氏曰：『牙，慶父同母弟，諡僖叔』。又曰：『慶父，莊公庶兄』。又曰：『公子友，莊公之母弟』。」是慶父與牙同母，而莊公與友同母也。莊二十七年《公羊傳》曰：「公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也。」二家不同，要之杜氏得之，蓋慶父伐於餘丘時，莊公年方十五，不得有弟。長主兵，曰慶父，以孟為氏，是長庶之明證也。《傳》稱「季友，文姜之愛子，與公同生」，是友為莊公母弟之證也。但慶父本孟氏，而《經》皆書「仲孫」者，仲其字也；共仲其諡也。其後子孫以字為氏，而時人猶以其長房而稱孟氏也。劉炫以為慶父欲同於正適，言己少次莊公，為三家之長，故以莊為伯而己為「仲」也。其說亦通。
《春秋》：「秋八月癸亥，公薨於路寢。」
《公羊傳》：「路寢者何？正寢也。」
〈注〉公之正居也。天子諸侯皆有三寢：一曰高寢，二曰路寢，三曰小寢。父居高寢，子居路寢，孫從王父母，妻從夫寢，夫人居小寢，在寢地，加錄內也。夫人不地者，外夫人不卒，內書薨已錄之矣，故出乃地。〈疏〉解云：皆時王之禮矣。若《春秋》定十五年夏，五月，「壬申，公薨於高寢」，僖三十三年冬，十二月，「乙巳，公薨於小寢」之屬是也。然則諸侯有三寢，而薨其內者，是正矣；而文十八年二月，「丁丑，公薨於臺下」，襄三十一年「夏，六月，辛巳，公薨於楚宮」之屬，皆為失處而無譏文者，蓋以不在三寢，非禮自見故也。而云父居高寢者，蓋以寢者最尊，若父子並薨之時，父殯於高寢矣。其嗣君亦薨，乃居於路寢。若其孫又薨，則從王父母小寢。所以不再言母者，妻從夫寢故也。其夫人若存，定居於寢內之三宮矣。若非有並喪，則三寢之中，科薨其一，而謂路寢為公之正居者，以其始正之常處也。在寢地加錄內也。解云：正決外諸侯卒不地故也。
《穀梁傳》：「路寢，正寢也。寢疾居正，寢，正也。男子不絕於 婦人之手，以齊終也。」
〈注〉齊絜。
《胡傳》趙匡曰：「君終必於正寢就公卿也。大位，姦之窺 也；危病，邪之伺也。若蔽於隱，是女子小人得行其志 矣。然則莊公以世適承國，不為不貴；周公之後奄有 龜、蒙，不為不強；即位三十有二年，不為不久；薨於路 寢，不為不正；而嗣子受禍，幾至亡國，何也？大倫不明 而宗嗣不定，兵柄不分而主威不立，得免其身，幸矣。」 《春秋》冬十月己未，子般卒。
〈注〉子般，莊公太子。先君未葬，故不稱爵。不言殺，諱之也。
《公羊傳》子卒云「子卒」，此其稱子般卒何？
〈注〉据《子赤》，不言子赤卒。
《君存》稱「世子。」
〈注〉明當世父位為君。
君薨，稱子某。
〈注〉緣臣民之心，不可一日無君，故稱「子某」，明繼父也。名者，尸柩尚存，猶以君前臣名也。
既葬稱子。
〈注〉不名者，無所屈也。緣終始之義，一年不二君，故稱「子」也
