「《耳》。朝聘從今君數。」 謂從今君即位以後，數其年歲，制為朝聘之數。
「三年矣，曷為謂之未三年？」三年之喪，實以二十五月。
〈注〉時莊公薨，至是適二十二月。所以必二十五月者，取期再期恩倍，漸三年也。孔子曰：「子生三年，然後免於父母之懷。」夫三年之喪，天下之通喪。《禮·士虞記》曰：「期而小祥，曰薦此常事。又期而大祥，曰薦此祥事。」中月而禫，是月也，吉祭猶未配。是月者，二十七月也。傳言二十五月者，在二十五月外，可不譏。〈疏〉禫，祭名也，與大祥間一月。自喪至此凡二十七月。禫之為言，澹澹然平安意也。是月是禫，月當四時之祭。月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也。
其言於莊公何？
〈注〉据「禘於太廟」不言周公，祫僖公不言僖宮，
未可以稱宮廟也。
〈注〉時閔公以莊公在三年之中，未可入太廟，禘之於新宮，故不稱「宮廟」，明皆非也。
曷為未可以稱宮廟？
〈注〉据言，禘也。〈疏〉禘是吉祭之稱，既得言「禘」，何故不得稱宮廟？故難之。
在《三年》之中矣。
〈注〉當思慕悲哀，未可以鬼神事之。
吉禘於莊公。何以書？譏。何譏爾？譏始不三年也。
〈注〉與《託始》同義。
《穀梁傳》：「吉禘者，不吉者也。喪事未畢而舉吉祭，故非 之也。」
〈注〉莊公薨，至此方二十二月，喪未畢。
胡傳程氏曰：「天子曰禘，諸侯曰祫，其禮皆合祭也。天 子禘，諸侯祫，大夫享、庶人薦，上下之殺也。魯，諸侯爾， 何以有禘？成王追念周公有大勳勞於天下，賜魯公 以天子禮樂，使用諸太廟，以上祀周公，魯於是乎有 禘祭。《春秋》之中所以言禘不言祫也。然則可乎？孔子 曰：『魯之郊禘，非禮也。周公其衰矣。禘言吉者，喪未三』」 年，行之太早也。
〈大全〉杜氏曰：「三年喪畢，致新死者之主於廟。廟之遠主當遷入祧，因是大祭以審昭穆，謂之『禘』。」莊公喪制未闋，而吉祭又不於太廟，故詳書以示譏。高氏曰：「初魯之喪莊公也，既葬而絰不入庫門；士大夫既卒哭而麻不入，則當時君臣雖未終喪，蓋皆吉服矣，豈獨禘為然哉！」
「於《莊公》」者，方祀於寢，非宮廟也。
〈大全〉杜氏曰：「新主既立，特祀於寢。」汪氏曰：「《檀弓》『虞祭之明日，祔於祖父』。」《曾子問》：「『卒哭成事，而後主各反其廟』。注云：『卒哭成事，先祔之祭名』。」然則莊公葬已踰年，主當祔廟，但不當吉祭。今曰禘於莊公，蓋以吉禮特祀於寢耳。
一舉而三失禮焉，《春秋》之所謹也。
〈大全〉張氏曰：「魯禘，非禮也。雖先王所賜，而只可用於周公之廟。」趙氏、程氏言之詳矣。今喪未三年，主未遷祔，嗣君幼弱，而以吉禮盛樂，用於在喪忘哀，僭上，反易人心，何秉禮之有？此蓋出於哀姜、慶父、樂哀謀篡而為之，又非他日僭禮之所得比矣。
《春秋》：「秋八月，辛丑，公薨。」
〈注〉實弒書「薨」，又不地者，皆史策諱之。
《公羊傳》：「公薨何以不地？隱之也。何隱爾？弒也。孰弒之？ 慶父也。殺公子牙，今將爾，季子不免。慶父弒二君，何 以不誅？將而不免，遏惡也。既而不可及，緩追逸賊，親 親之道也。」
〈注〉與「不探其情」同義。不書「葬」者，賊未討。〈疏〉上元年傳云：「因獄有所歸，不探其情而誅焉，親親之道也。」
《穀梁傳》：「不地故也。其不書葬，不以討母葬子也。」
〈注〉凡君弒賊討則書葬。哀姜實被討而不書葬者，不以討母葬子。
《胡傳》：「按《左氏》，初，公傅奪卜齮田，公不禁。慶父使卜齮 賊公於武闈。魯史舊文，必以實書，其曰『公薨不地者， 仲尼親筆也』。」
〈大全〉陳氏曰：魯之《春秋》固書，曰「公子慶父弒公於武闈。」聖人修之曰：「公薨，諱之也。」遇弒君父之大哀也，何忍言之？是故書薨而不地，且不葬。薨，十二公所同也；不地不葬，隱、閔所獨也。然則雖諱，而亂臣賊子之獄具矣。
觀於刪《詩》，在諸國則變風皆取，在魯則獨編史克之 《頌》。或問吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之，則曰：「吾 黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」 後世緣此，制五服相容隱之條，以綴骨肉之恩。《春秋》 有諱，義蓋如此。《禮記》云魯之君臣未嘗相弒者，蓋習 於經文，而不知聖人書薨不地之旨，故云爾。然則諱 而不言弒也，何以傳信於將來？曰：「書薨以示臣子之 情，不地以存見弒之實，何為無以傳信也？」凡君終必 書其所獨，至於見弒，則沒而無所，其情厚矣，其事亦 白矣，非聖人能修之乎？後世記言之士，欲諱國惡，則
