喪葬部總論三

春秋四傳

僖公元年

《春秋》：「春，王正月。」

《公羊傳》「公何以不言即位？」繼弒君子不言即位，此非子也。其稱子何？臣子一例也。

〈註〉僖公繼成君，閔公繼未踰年君。禮，諸侯臣諸父兄弟，以臣之繼君，猶子之繼父也。其服皆斬衰，故傳稱「臣子」，一例。

《胡傳》：「不書即位，內無所承，上不請命也。閔公薨，夫人孫於邾，慶父出奔莒，公於是焉。以成風所屬，而季子立之，內無所承也。嗣子定位於初喪，而魯使不告於周。明年正位改元，而周使亦不至於魯。又明年服喪已畢，而不見於京師，上不請命也。承國於先君者，父子之倫；請命於天王者，君臣之義。今僖公內無所承」，上不請命，不書即位，正王法也。

《春秋》：「秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齊人以歸。」

〈註〉不言「齊人殺」，諱之書「地」者，明在外薨。〈疏〉正義曰：夫人之薨，例不書地。書地者，明其在外而薨。若言夫人自行至夷，遇疾而薨，齊人乃以其喪歸耳。

《公羊傳》「夷者何？齊地也。」齊地，則其言齊人以歸何？夫人薨於夷，則齊人以歸。

〈註〉夫人所以薨於夷者，「齊人以歸」至夷。

夫人薨於夷則，齊人曷為以歸？桓公召而縊殺之。

〈註〉先言「薨」，後言「以歸」，而不言「喪」者，起桓公召夫人於邾婁歸，殺之於夷，因為內諱恥，使若夫人自薨於夷，然後齊人以歸者也。主書者，從內不絕錄，因見桓公行霸，正誅不阿親，親疾夫人淫佚二叔，殺二嗣子而殺之。

《穀梁傳》：「夫人薨不地，地故也。不言以喪歸，非以喪歸也。加喪焉，諱以夫人歸也。」

〈註〉《泰》曰：齊人實以夫人歸，殺之於夷，諱，故使若自行。至夷遇疾而薨，然後齊人以喪歸也。歸在薨前，而今在下，是加喪之文也。經不言以喪歸者，以本非以喪歸也。《傳例》曰：「以者，不以者也。」微旨見矣。

其以歸，薨之也。

〈註〉以歸，然後殺之。〈疏〉釋曰：不言「以喪歸」，謂承夫人薨於夷，下不云齊人以喪歸也。「非以喪歸」，謂原本實不以喪歸，故不得言之也。「加喪焉」者，謂齊人以夫人歸，然後殺之。今經書「薨」文在上，是加喪之文也。謂諱齊人以我夫人殺之，故加喪文於上，似若夫人行至夷，遇疾而死，然後齊人以其喪歸也。「其以歸薨之」者，謂其實以歸之，然後始薨之實殺。傳言「薨之」者，傳以經文諱殺，故順經為文。

《胡傳》「夫人薨不地」，其曰薨於夷故也，桓公召而殺之也。其曰「齊人以歸」者，以其喪歸於魯也。齊為盟主，義得舉法，是霸者之所以行乎諸侯也。既誅其人，又歸其喪，何居魯欲拒而勿受乎？則子無讎母之義，受而葬之乎？已絕者復得享小君之禮，典刑紊矣，故特書「以歸」，而不曰「歸夫人之喪。」以者，不以者也。

〈大全〉沙隨。程氏曰：「齊人以歸者，以其喪歸於我。」或謂齊人取其尸歸於齊者，非也。既薨於齊地，則以歸者歸於我也。或問齊人以歸，是齊人於此時告魯，許之以將歸姜氏歟？抑齊人於此時送姜氏喪還魯也？若此時送喪還，則曷為至十二月方至？據七月薨於夷，至是半年方至，何其久也？　汪氏曰：「以歸之義，文定及程沙」隨皆謂齊以喪歸魯，竊詳「以歸」之後，越一百七十日始至，無是理也。經凡言「以歸」者，歸其國也。「戎伐凡伯於楚丘以歸」，「杞伯逆叔姬之喪以歸」是也。凡言「歸」者，歸於魯也。「王使榮叔歸含且賵」，「齊人歸公孫敖之喪」是也。當從《左氏》，謂「齊以其喪歸」也，《公》《穀》又謂「以歸於夷」，然於「夷」在「以歸」之上，則自「夷」而以歸。夷或為魯地，或齊地，雖不可考，蓋殺之於夷，而以喪歸齊國，然後魯請而歸於魯耳。不然，何以曰「夫人氏之喪至自齊」，而不言至自夷，與「至自乾侯」同文乎？書「齊人以歸」，所以著齊人殺之也。不曰齊侯而曰齊人，討賊之辭也。《左氏》謂齊人殺哀姜為已甚，然先儒謂武后篡唐，唐之臣子猶當廢為庶人而戮之，況齊桓而不可殺哀姜乎？

《春秋》：「冬十有二月丁巳，夫人氏之喪至自齊