稱子，合正無譏，故傳責其背殯也。晉襄背殯，貶之稱「人。」此經不貶者，宋襄雖背殯出會，而子道不虧，於理，雖合小譏，而文不可貶責其晉襄上無王命所召，又非國事急重，而自為戎首，與敵交戰，非直於理合責，於文亦當貶也。其稱子、稱侯之例，具於桓十三年《疏》。《禮記檀弓》云：「天子之殯也，菆塗龍輴以槨。」鄭元云：「菆木周，龍輴，如槨而塗之也。天子殯以輴車，畫轅為龍也。」彼說天子之禮，故云「龍輴。」則諸侯亦設輴而不畫龍，其用木欑之亦如槨，故范云「欑木如槨」也。〈《大全》。〉汪氏曰：「惠王之喪，適當同軌畢至之際，襄王方居諒陰，百官總己以聽於冢宰之時。桓公不率諸侯會于京師，反徵冢宰于葵丘，而《春秋》無譏者，豈桓公能弭王室之大難，而功可揜過歟？抑會葬既畢，而修禮于葵丘，以明王禁歟？」
《春秋》：「秋七月乙酉，伯姬卒。」〈無傳〉
〈注〉《公羊》《穀梁》曰：「未適人，故不稱國。已許嫁，則以成人之禮。《書》不復殤也。婦人許嫁而笄，猶丈夫之冠。」〈疏〉正義曰：「嫁於大夫，死不書卒。」此許嫁者，嫁於國君也。但未往彼國，不成彼國之婦，故不稱國也。《喪服小記》曰：「男子冠而婦人笄，其義一也。」是許嫁而笄，猶丈夫之冠也。禮，男子冠而不為殤，婦人笄而不為殤，故以成人之喪治之，為之服成人之服。禮，姊妹在室，期，出嫁，大功。《檀弓》曰：「姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者」，為夫厚之，故我降之也。《曾子問》云：「取女有吉日，而女死，如之何？」孔子曰：「婿齊衰而弔，既葬而除之。」其夫不為服，則兄弟不為降。禮，諸侯絕旁期，此為將嫁於諸侯，故書其卒。既書其卒，當服其本服，為之齊衰期也。但於時服否，不可知耳。〈大全〉何氏曰：「不以蕩禮隆者，當為諸侯夫人，有即貴之漸。」 啖氏曰：「內女為夫人書，卒許嫁為夫人亦然。其為媵及嫁太子公子大夫則不書。」 汪氏曰：「《經》書內女未嫁而卒者二，雖曰許嫁，則喪之以成人之禮，亦時君溺愛之過耳。據《禮》，諸侯姑姊妹女子子嫁為諸侯夫人則服大功，大功以下則無服。蓋諸侯絕期，苟嫁為諸」侯夫人則尊同，尊同則為之服也。許嫁未可稱夫人而喪之如成人，非禮也。
《公羊傳》：「此未適人，何以卒。」
〈注〉据「《杞伯姬》不卒。」〈疏〉《莊二十七年》春。「公會杞伯姬于洮」注云：「伯姬不卒者。蓋不與卒于無服。此未適人。何以卒乎？故難之也。」
《許嫁矣》。婦人許嫁，字而笄之。
〈注〉字者，尊而不泄，所以遠別也。《婚禮》曰：「女子許嫁」，笄而禮之稱字。〈疏〉內之公子為大夫者，卒皆稱名。而內女許嫁，卒而稱字者，所以遠別之故也。
死則以成人之喪治之。
〈注〉「不以殤禮降也。」許嫁卒者，當為諸侯夫人，有即貴之漸，故從諸侯夫人例。
《穀梁傳》：「內女也，未適人不卒，此何以卒也？許嫁笄而 字之，死則以成人之喪治之。」
〈注〉「女子許嫁不為殤，死則以成人之喪治之。」謂許嫁于諸侯，尊同則服大功九月。〈疏〉釋曰：明內女有書卒之義，故發首云內女也。若其不然，不嫌非內女也。范氏《別例》云：「內女卒葬，例有大葬有三，卒亦有三。卒者，此云一也；僖十六年鄫季姬，二也；成八年杞叔姬，三也。葬者，莊四年葬紀伯姬，三十年葬紀叔姬，襄二十年宋葬共姬是也。文十二年子叔姬不數之者，與此伯姬同是未適人，故總為一也。」《喪服·大功章》云：「女子子之長殤。」《傳》曰：「何以大功？未成人也？年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，七歲以下為無服之殤。」於其服也，長殤、中殤降成人一等，下殤降成人二等。又《喪服傳》曰：「大功之殤中從上；小功之殤中從下。」長殤、中殤總言之者，據大功以上也。其葬殤之禮，亦與成人有異。故《檀弓》云：「周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤」是也。女子許嫁而笄，猶男子之冠也，故以成人之喪治之。禮，諸侯絕期，故許嫁於諸侯則服之，若嫁與大夫，則不服也。禮，姊妹與己之女同服齊衰，若出嫁則為之降，至大功九月。禮意為降者，取受我而厚之，夫為之期，故我為之降。計此伯姬未至夫家，按《曾子問》云：「娶女有吉日而女死，婿齊衰而弔，既葬除之。」然則其夫不為之盡禮，則皆不得為之降，當亦服齊衰期也。而范注云「服大功」者，總據出嫁者言之，故云大功，非謂此亦大功也。或當女子在室，公不為之服，則卒亦不書，今書之者，以其許嫁故也。夫雖不為《終服公》，亦從出嫁之例，降至大功也。
《春秋》：「秋九月甲子，晉侯詭諸卒。冬，晉里克殺其君之 子奚齊。」
《左傳》：「秋九月，晉獻公卒。里克、丕鄭欲納文公，故以三
