廢也。竊詳春秋以前，必有攝告廟臨群臣之禮，故孔子言：「君薨，百官總己以聽於冢宰」 ，三年而書，有伊尹祠于先王之文。苟太甲涖政，則伊尹不得祠先王矣。然春秋諸侯皆踰年朝廟，改元而命大夫，聘問鄰國，或以吉服躬蒞會盟侵伐之事。漢以後，則不待踰年而即位矣。賈誼謂：「植遺腹，朝委裘，而天下不亂。」 豈古者典禮素明，紀綱素定，而大臣之攝即位，不致生變歟？國君即位之禮，後世雖無傳，然昭公十年，「諸侯之大夫葬晉平公，既葬，諸大夫欲因見新君，叔向辭之，曰：『以嘉服見，則喪禮未畢；以喪服見，是重受弔也』。」 襄三十一年，子產相鄭伯如晉宣侯，以魯襄公之喪未之見，則《春秋》諸侯喪禮猶未盡廢也 。廬陵李氏曰：「魯自隱至文六君，惟文公承國於先君，得書即位。故胡氏於此始發告廟臨群臣之禮。彼隱、莊、閔、僖非不行此典也，但《春秋》削之耳。」
《春秋》，二月，天王使叔服來會葬。
〈注〉諸侯喪，天子使大夫會葬，禮也。〈疏〉正義曰：四年風氏薨。五年王使榮叔歸含且賵。召昭公來會葬。傳曰：「禮也。」夫人之喪，會葬為禮。知諸侯之喪，天子使大夫會葬為得也。蘇氏云：「外卿來會葬不書，此書者，尊王使，故特書之。」
《公羊傳》：「其言來會葬何？」
〈注〉据奔喪以非禮，書「歸含且賵」，不言來。〈疏〉即定十五年夏，五月，「壬申，公薨于高寢」；下云「邾婁子來奔喪」，傳云「其言來奔喪，非禮也。」「歸含賵」不言來，下五年春，王正月，「王使榮叔歸含且賵」是也。
會葬，禮也。
〈注〉但解會葬者，明言來者常文，不為早晚施也。常事書者，文公不肖，諸侯莫肯會之，故書「天子之厚」，以起諸侯之薄，蓋以長補短也。叔服者，王子虎也，不繫王者，不以親疏錄也。〈疏〉僖公之卒，在去年十二月，至今年四月葬之，是為五月而葬。叔服來會，附在會前，適得其所，故謂之常事。常事不書，今書之，故須注解。七年「秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟于扈」，傳云「諸侯何以不序？大夫何以不名？公失序也。公失序奈何？諸侯不可使與公盟，眣晉大夫使與公盟也。」註云「文公為諸侯所薄賤，不見序，故」深諱為不可知之辭，是其不肖，諸侯莫肯會之之義也。天子恩厚於文公，而經書其會葬，起諸侯之薄，無恩於文公，故經不書矣。而襄三十一年「冬，十月，滕子來會葬」，亦是常事，而書之者，亦起當時更無人會，故彼注云「此書者，與《叔服》同義」是也。以長補短，謂書天子得禮，欲以補諸侯之短，令其非禮見矣。其非禮者，不相會葬是也。若繫王，宜云「王使王服子來會葬」，似若宣十五年「王札子」矣。今不如此者，《春秋》主見天子之厚，使來會葬而已，何須錄其使人之親疏乎？是以不言王服子矣。宣十五年「王札子殺召伯、毛伯」，傳云「王札子者何？長庶之號」，注云：「子者，王子也。天子不言子弟，故變文上札繫『先王』」以明之，是其類也。
《榖梁傳》：「葬曰會。」
〈注〉《言會》明非一人之辭。
其志重天子之禮也。
〈疏〉釋曰：五年毛伯來會葬，會葬之禮於鄙上。此叔服來會葬。云「其志重天子之禮也」者，舊解以為叔服在葬前，至先即魯國，然後赴葬所。毛伯以喪服發後始來，先之竟上，然始至魯國，故傳釋有異辭也。或當此釋書之所繇，故云重天子之禮也。彼解會葬之處，故云於鄙上。二者互言之，未必繇先後至理亦通也。
《胡傳》：「凡崩、薨、卒、葬，人道始終之大變也。不以得禮為 常事而不書，其或失禮而害於王法之甚者，聖人則 有削而不存以示義者矣。」
〈大全〉王氏曰：「失禮」，如成公親葬晉景公害於王法，如見弒賊不討，及吳、楚僭稱王之類。 家氏曰：「天子所以厚諸侯，是以無貶。桓公之薨，王使榮叔錫命，王不稱天，為追命篡賊而貶也。」成風之葬，召伯來會，王亦不稱天，以其用夫人之禮於妾母而譏之也。僖公，魯之賢君。書天，「王使叔服來會，葬，無貶也。」
汪氏曰：「諸侯五月而葬。僖公薨，至是三月而王。」
臣來會葬者，豈王室謹禮以懷諸侯，唯恐失期而先至也。歟僖公未嘗遣使會惠王之葬，而襄王遣使會僖公之葬，比事以觀，得失見矣。
《春秋》：「夏，四月丁巳，葬我君僖公。」
〈注〉七月而葬，緩。
《左傳》：「葬僖公，緩作主，非禮也。」
〈注〉文二年「乃作主」，遂因葬文通，譏之。
凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主。
〈注〉既葬反虞則免喪，故曰「卒哭。」哭，止也。以新死者之神祔之於祖，尸柩已遠，孝子思慕，故造木主立
