為一體，股肱或虧，豈不隱痛！仁宗以富弼母喪，在殯，罷春宴；韓魏公薨，神宗發哀過舉數皆得《春秋》之法。或問：「去樂卒事，是否？」 曰：「凡享祀宗廟當盡禮。卿卒於外而去樂卒事，是私家強，公室弱也。君臣上下，纔過毫釐即失。正以此看《春秋》於人倫上有無窮妙意 。」 石氏曰：「禮有重輕先後之不同，以祭視繹，則祭為重而」 繹為輕。以繹視卿佐之喪，則繹為輕而卿佐之喪為重，有國者當圖其稱也 。孫氏曰：「仲遂雖卒，猶當追正其罪。宣公不能正遂之罪，則當為之廢繹。何者？君臣之恩未絕也 。」 廬陵李氏曰：「猶為可已之辭，三傳皆同。此事與昭十五年『叔弓卒』」 略同。彼以去樂卒事為得禮，此以猶繹為失禮，皆記事之變也。又曰：「遂之生，不當賜氏而賜氏；遂之卒，不當繹而猶繹。」 或進或退，一則謹世臣之始，一則重大臣之終，並行而不相悖也。
《春秋》，「夏，六月戊子，夫人嬴氏薨。」
《胡傳》：「敬嬴，文公妾也。何以稱夫人？自成風聞季友之 繇，事友而屬其子，及僖公得國，立以為夫人，於是乎 嫡妾亂矣。《春秋》於風氏凡始卒四貶之，則禘於太廟， 秦人歸襚、榮叔含賵、召伯會葬，去其姓氏，不稱夫人， 王再書而無天是也。敬嬴又嬖私事襄仲而屬宣公， 不待致於太廟，援例以立，則從同，同而無貶矣。其意」 若曰：「以義起禮」為可繼。苟出於私情而非義，後雖欲 正可。若何？
〈大全〉啖氏曰：「《成風》之後，妾母皆僭用夫人禮，故亦書薨」以著其非。
《春秋》「冬，十月己丑，葬我小君敬嬴。」雨，不克葬。庚寅，日 中而克葬。〈敬嬴公穀作頃熊〉
〈注〉反哭成喪，故稱「葬小君。」
《左傳》：「冬，葬敬嬴。旱，無麻。始用葛。茀雨，不克葬，禮也。禮， 卜葬，先遠日，辟不懷也。」
〈注〉懷，思也。〈疏〉正義曰：《曲禮》云：「凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。」喪事先遠日，吉事先近日，卜葬先卜遠日，辟不思念其親。今若冒雨而葬，亦是不思其親，為雨而止，禮也。《王制》云：「庶人葬，不為雨止」者，鄭元云：「雖雨猶葬，禮儀少也。」
《公羊傳》：「頃熊者何？宣公之母也。而者何，難也。乃者何？ 難也。」
〈注〉謂問定公，日下昃，乃克葬。
「曷為或言而，或言乃」，乃難乎而也。
〈注〉《禮》，卜葬從遠日，不克葬。見難者，臣子重難，不得以正日葬其君。言「乃」者，內而深；言「而」者，外而淺。下昃日昳久，故言乃，皆所以起孝子之情也。雨不克葬者，為不得行葬禮。孔子曰：「死，葬之以禮」，故不得行禮，則不葬也。《魯錄》雨不克葬者，恩錄內尤深也。別朝莫者，明見日乃葬也。
《穀梁傳》：「葬既有日，不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以 制也。」
〈注〉徐邈曰：「案經文是己丑之日葬喪，既出而遇雨，若未及己丑而卻期，無為逆書。此日葬禮，喪事有進無退。又《士喪禮》有潦車載蓑笠，則人君之張設固兼備矣。《禮》先遷柩於廟，其明昧爽而引，既及葬日之晨，則祖行遣奠之禮設矣，故雖雨猶終事，不敢停柩久次。」〈疏〉釋曰：舊解案禮，庶人懸封，葬不為雨止，明天子諸侯不觸雨而行可知也。傳言「不為雨止」者，謂不得止葬事，而更卜遠日。「喪不以制也」者，謂不得臨雨而制喪事，豈有諸侯執紼者五百人，安得觸雨而行哉？是徐邈之說，理之不通。今案傳文云「雨不克葬，喪不以制也」，是葬為雨止，喪事不以禮制也。上文云「葬既有日，不為雨止，禮也。」明為雨止，則非禮可知，安得云「傳意葬為雨止」乎？又且范引徐邈之注，不言其非，則是從徐說矣，何為述范義而違之哉？《士喪禮》有「潦車載蓑笠」者，《毛詩傳》云「蓑所以備雨，笠所以禦暑」是也。
而緩辭也。《足乎日》之辭也。
〈疏〉釋曰：言「緩辭也」者，此日中克葬足乎日，故云緩也。定十五年日下昃，乃克葬，故云「乃，急辭也。」是二文相對為緩急，故《公羊傳》云：「曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。」是二文相對也。
《胡傳》：「成風薨以夫人，葬以小君，將祔於廟，而始有二 夫人也，則四貶之以正其事。今敬嬴亦薨，以夫人，葬 以小君，使祔於廟，無貶以正之」，從同同可也，而於宣 公元年即以所逆穆姜婦之，何也？曰：婦有姑之辭，見 敬嬴遂以子貴，援例而亟立為夫人也。僖公享國八 年，然後致成風，而敬嬴之亟也。雖云援例，魯君臣之 責亦可知矣。無貶而書法若此者，猶桓、宣弒君而書 「即位」爾。敬嬴以其子宣公屬諸襄仲，殺太子及其母 弟，雖假手於仲，實敬嬴之謀也。經書「子赤卒，夫人姜 氏歸於齊」，其文無貶，而讀者有傷切之意焉，則以秉 彝不可滅也。《傳》謂「哭而過市，市人皆哭。」敬嬴逆天理、 拂人心之狀慘矣。其於終事雨不克葬，著咎徵焉
